如果我們采用易經的陰陽二元論就很容易看清這個問題。

來源: 玄野於 2014-03-12 09:13:49 [檔案] [博客] [舊帖] [給我悄悄話] 本文已被閱讀：次 (1055 bytes)

回答: 坐家好！野人和君子之間恰恰反映了人的本性。這牽涉到人性的本善和本惡的問題。由為人父於 2014-03-12 07:34:57

一直在努力分辨這個問題。如果從聖人的教誨出發，認定人性本善是比較容易的。蘇格拉底與柏拉圖認為，靈魂是純善的。孟子認為人性本善。佛陀認為“舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。”沒有明確貼個善的標簽在靈魂上，但結論也趨近於世俗定義的善。我們不是從信徒角度去看待聖人，而是從思辯領悟角度去請教聖人。人靈魂層麵，或者說價值觀念層麵，應該是向善。如此說來，惡從何來。一個說法，惡的本質是理性的不足。從斯賓諾莎的邏輯推演倫理的做法，可以證明這一點，但實際生活中，人不可能都做這種推演。
從實際生活來思考，惡應該是欲望的衍生物，欲望的放縱必然生成惡。欲望本身符合生命的根本利益嗎？當然，人必須滿足自己的吃喝欲望，這屬於惡嗎？我覺得這不是惡。欲望本身是善，因為欲望是生命的承載。欲望何以產生惡呢，就是放縱。世人往往在欲望的善惡麵前無所適從，原因就在於沒有分清何為欲望，何為放縱。
如果我們采用易經的陰陽二元論就很容易看清這個問題。靈魂是陽，是生命的活力，欲望是因，是生命的承載。生命的存在必須是陰陽調和。在生命中陰不可以做主宰，坤卦上六爻道:龍戰於野，其血玄黃。就是說陰過分主宰，而導致生命的毀滅。這一爻用在現代危機下的如今，恰當不過。