井底望天讀書筆記：西方哲學淺談（一）
在周報裏麵談哲學問題，特別是談西方哲學問題，似乎有點文不對題。
不過因為群裏的一些同學不斷提倡，尤其是在大家開始文化自覺，慢慢培養起中國文化自信心的同時，也需要避免矯枉過正，來防止出現對西方的一切都采取蔑視和輕視的另一個極端。
這樣的話，就把自己給推到了當年麵臨2千年未見的大變局的晚清腐儒的境界了。
其實我對待西方文化，如同對待東方文化，以及中華文化，好就是好，壞就是壞，舉賢不避親仇，英雄不論出處。尤其是中華文化的重新複興，必須是站在自己的文化傳承，又必須吸納西方文化的優秀成分之上的集大成者。
因此貫穿東西方文化，做到融合古今中外，才是未來中華文明的發展方向。
所以在這裏給大家淺談一下西方哲學，是因為我自己也是半桶水，算是勉為其難，目的是和大家共享和討論，一起學習和進步。
三天不學習，趕不上劉少奇，嗬嗬。
在這個西方哲學淺談中，我主要采取羅素同學的《西方哲學史》作為主線，把西方哲學史，分為古典哲學、中世紀哲學和現代哲學三個大的框架。
古典哲學，其實主要是從埃及傳承到希臘發展的古希臘哲學，也可以稱為思辨哲學。
中世紀哲學，其實主要是以猶太人的宗教發展為基礎產生的天主教的宗教哲學體係。
現代哲學，當然就是從意大利的文藝複興運動開始，其中最注目的一個發展，就是科學精神的興起，所以可以粗略地將其稱為科學哲學。
當然科學哲學，這個來自於西方的舶來品，結合中國本身《易經》和道家思想代表的辯證法，算是開啟了中國人對近代科學的接受，算是對中華文化的一個極大的補充。
估計任何講哲學的東東，都會麵臨一個問題，就是哲學是啥勞什子呢？
這裏我就試圖談一下自己的理解。先跟大家說兩個概念，一個叫做現實，一個叫做浪漫。
當我們說一個小姑娘太現實了，那意思就是她和你那啥啥，都是有特別明確的目標，是可以按價錢來計算，清清楚楚的，一條項鏈啊，一個LV手袋啊，實實在在，你看到明明白白的。
當我們說一個小姑娘太浪漫了，那意思就是她非常不切實際，動不動說啥愛情啊，一生一世啊，天馬行空啊，一輩子都夠不著啥的。
那麽當我們人類看到聽明白的東西，自然會用現實的眼光去理解。而當我們開始看到自然中發生的小腦袋瓜想不明白的、不可思議的東西，自然就浪漫了一把，用些啥啥神話故事去解釋一番了。
比如啥女媧補天啊，上帝說要有光啊，等等。現在還有一些民族，外麵的山、路邊的樹、村外的河流，等等，都是一個啥啥神仙呢。發生了啥事，比如說天上一個閃電打下來，不用問，一定是宙斯那廝幹的。
後來發生了一件很大的事情，在當時是非常不可思議的事情，那就是埃及那嘎嗒，有法老吃撐了，要搞啥啥金字塔玩兒。
現在大家經常會看到一些猜測，說啥啥金字塔肯定是外星人搞出來啥的。無論如何，在公元前4千年的時候，搞這樣的驚天動地的大工程，確實是一件泣鬼神的大事。
這件事情的發生，就是人類要用自己的力量，去搞一個隻有某某大神才有本事和閑心做的事情。
那麽在這個過程中，很自然的出現了，要對金子塔尺寸的計算，角度的測量，必須運用到數學、幾何、天文等等知識，而如何計算石料，如何運輸，都對物理等等提出了要求。
而這些東西，我們現在叫做科學。金子塔代表的超宇宙的東西，我們現在叫做神學。
那麽當我們試圖用科學去契合神學的東西，在這兩個極端的中間這一塊，就是哲學。
當然當初埃及的這些知識，主要是掌握在原始樸素宗教的巫師手上。這些智者，大概是從宗教到科學的跨學科大師，從天文到潮汐，來算計尼羅河的泛濫等等，都是他們的基本功夫。
而通過去埃及遊學的希臘學人泰勒斯，估計就是受到這些智者的傳承，從而成為了曆史上第一個有名有姓的哲學家。
這些希臘的先賢，開始徹底放棄用神學來解答自然和社會的問題，而試圖靠人類的理性來重新闡述，而導致了哲學的興起。
那麽現在就拋開我的理解，回到羅素同學的看法。
羅素同學認為凡是確實的知識，就是屬於科學的。凡是教條的，都是屬於神學的。在中間這塊無主的土地上，就是哲學的地盤，因此哲學就會受到兩麵的夾攻。
哲學和神學一樣，討論的問題充滿了猜測，是科學無法回答的。但是哲學又和科學一樣，它是依賴於人類的理性，而不是依賴於權威，不論這種權威是傳統的傳承，還是神的啟示。
那麽哲學關注的問題，科學不能回答，而神學回答的斬釘截鐵，也越來越讓人感到強詞奪理。
這個宇宙是分割為意識和物質嗎？如果是的話，何為意識？何為物質？
意識是決定於物質，還是有自己獨立的生命？
宇宙有一個同一律，或者有存在的目的？
自然界真的有定律，還隻是我們人類幻想出來，因為我們熱愛次序？
人類是軟弱無能的不純潔的碳水化合物，還是可以開天辟地的巨人？
人類是否可以生存而高尚，或者說高尚本身就是虛幻？我們艱難做到的高尚，雖然應該值得永恒的保持，卻在不可抗拒的死亡之前，無法殘存而毫無意義？
是否人間真的有智慧，還是智慧本身就是愚蠢的另一個包裝？
科學沒有答案，宗教胡說八道，而哲學就是對哲學問題的探討，而不是給出答案。
那我們是不是吃飽飯，沒事幹，要操這份閑心？
羅素同學作為一個曆史學家，認為當人類具有思考的能力之後，他們的行為很大程度上依賴於他們對自然和對社會的認知，何為善何為惡。
因此你要讀懂一個年代和一個國家，你必須了解它的哲學。而要了解它的哲學，我們自己就必須某種程度上，也變成一個哲學家。
因為人類生活的環境決定他們的哲學思維，而他們的哲學思維，也改變他們所處的環境。
所以讀哲學，和讀曆史其實是分不開了。
有一句話，叫做一切曆史，都是當代史，其實哲學不也是一樣。
因為所有過去哲學麵臨的問題，其實都是我們現在麵臨的問題。而我們對今天的哲學問題的回答，就決定了我們的明天，是不是仍然麵臨這些問題。
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