他用禮表示既參與又分離的人生態度。英文裏就是沒有ATTACHMENT也沒有EXCLUSION的一種態度。耶穌說過的SOLITARY態度。我常常說的DETACHED的態度。中文裏是沒有執著的態度。
這個禮絕對是超越物質和精神範疇的。
這樣的人必然給周圍的人產生非常有禮貌的感覺。但孔子的“禮”不是禮貌的禮。
他用禮表示既參與又分離的人生態度。英文裏就是沒有ATTACHMENT也沒有EXCLUSION的一種態度。耶穌說過的SOLITARY態度。我常常說的DETACHED的態度。中文裏是沒有執著的態度。
這個禮絕對是超越物質和精神範疇的。
這樣的人必然給周圍的人產生非常有禮貌的感覺。但孔子的“禮”不是禮貌的禮。
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對孔子所知甚少,不敢確定這是否是他的理解。不過隻要個人可以從中感悟,倒不必深究來源。
-水寧-
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10/25/2012 postreply
12:51:58
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這個南懷瑾已經說的很清楚了。可有人包括驢兄認為禮是和物質有關的,就像管仲說的
-為人父-
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10/25/2012 postreply
12:55:45
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對,心物一元是正確的。目前西方的NONDUAL也是心物一元的認識。唯X主義是一種偏執。
-miat42-
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10/25/2012 postreply
13:02:56
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關於這個,可能yfz9465兄了解較多。
-水寧-
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10/25/2012 postreply
13:07:57
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孔子說:“人而不仁,如禮何?”他主張“道之以德,齊之以禮 ...
-yfz9465-
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10/25/2012 postreply
13:42:49
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孔子的禮:以“仁”與“義”為基礎的,和諧的社會內在次序。而不是法律強製外在次序。
-yfz9465-
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10/25/2012 postreply
13:50:01
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似乎不是心物一元?
-水寧-
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10/25/2012 postreply
14:15:39
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都是一些名詞,其實“禮”,“仁”,“義”都是描寫一個真理的不同詞匯而已,真理是一,無二的。
-miat42-
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10/25/2012 postreply
14:19:59
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如果一個人真的要追根什麽是“仁”? 停留在字麵是根本說不清的。往往要開始理解王陽明的
-miat42-
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10/25/2012 postreply
14:28:30
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讓俺想起張三豐教張無忌使劍:忘得越多劍術越高。依稀能體會一點您所說的,隻是有時看大師您有點“高處不勝寒”之感。:))
-水寧-
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10/25/2012 postreply
14:46:33
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“高處不勝寒”是你的錯覺。我就是世界,世界是我。沒有什麽高低概念。
-miat42-
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10/25/2012 postreply
15:03:05
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它可以有兩個層次,“上體天心”與“下達民意”。看自己如何進取。
-yfz9465-
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10/25/2012 postreply
16:04:48
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米大,我在文學城潛水十幾年了,您是第一個說:孔子的“禮”是我們普通人認為的禮貌的。
-FarewellDonkey18-
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10/25/2012 postreply
12:58:32
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哈哈,米大大概以前一直這麽理解中國的禮文化的,他屬於半個中國人,中文不不如英文好。
-為人父-
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10/25/2012 postreply
13:03:25
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哈哈,不這樣理解就好嘛。
-miat42-
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10/25/2012 postreply
13:04:16
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你的ego在作祟了,你著相了,你沒悟:)
-小艾媽媽-
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10/25/2012 postreply
13:38:03
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我不認為孔子的禮會造成社會等級結構。如果有人借口孔子建立社會等級,他們誤解了孔子。
-miat42-
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10/25/2012 postreply
14:37:54
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社會哪有等級結構?哪有社會?哪有孔子?哪有米大?都是EGO麽。
-FarewellDonkey18-
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10/25/2012 postreply
14:44:50
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這是絕對的,是正確的。 但對大部分人來說社會,EGO,等級是存在的。比如夢對人沒有意義的,
-miat42-
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10/25/2012 postreply
14:48:08
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寫的時候就等著米大的誇獎,現在我也七竅通了六竅了吧。
-FarewellDonkey18-
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10/25/2012 postreply
15:31:31
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社會的等級結構的根本目的,是決定資源和產品的分配。有時中間通過政治權力的環節,有時更直接。
-FarewellDonkey18-
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10/25/2012 postreply
15:39:12