最近有不少網友評論柴玲姐妹，我應該稱她為姐妹，不是因為她做的好與不好，隻是因為她承認救主基督並且願意寬恕本來的“敵人”。
對於柴玲姐妹的做法，在當年的采訪中說的話，我也並不讚同，是錯了。但是我們當中有誰沒有說錯過，做錯過呢？我們有沒有勇氣把我們的錯事，包括我們心思意念錯的，都拿出來當眾懺悔呢？就是我們願意，還有多少是我們今天都沒有認識到的錯誤，而上帝眼裏絕對是錯誤的那些行為，或者旁觀者眼裏看到的錯誤，我們自己願不願意都拿出來，徹底向全世界懺悔呢？
如果誰願意這做，人們一定佩服他的勇氣和正直。誰想這樣做，敢於這樣做的，總要自己先來公開懺悔一個，才有資格要求柴玲如此行吧？
柴玲是個公眾人物，但是她既不是這個世界也不是中國的拯救者，我們把曆史責任和使命仰望寄托在她身上，理由何在呢？為什麽不把這個責任擔到自己的肩上？我們都是中國人呢！
聖經要我們信仰基督的人悔改，但是沒有要我們先盯著他人懺悔與否。 文革的階級鬥爭就是鬥別人，要別人認錯，而神的道是要我們每個人不要論斷別人，而認自己的錯兒。當你批評別人的時候，如果批評錯了，為什麽別人一定要照你說的去做？ 如何知道你的批評一定是對的？這樣的思維是不是會有錯把自己當上帝的危險？ 並且轉移了上帝對人的目標：每個人首先改變自己的生命，這樣世界才能慢慢改變。
當然，我們完全可以“以愛心說誠實話”，按照我們良心和神的道告訴我們的是非觀，抱著良好動機指出政府的錯誤行為，提出改革的建議。這些都是完全沒問題的。但是即使耶穌在世時，也沒有推行階級鬥爭來搞政治改革。耶穌到罪人撒該的家裏吃飯，和他做朋友，幫助他改變糊塗的價值觀，改變他的整個世界觀，使他被愛和寬恕感動，決心改變自己，改變做人的原則。這是基督給我們的親身榜樣。
改變世界不是我們能做到的，但改變自己是我們自己做人的責任，對上帝的責任。畢竟我們不是這個世界的救世主，隻有基督才是。
聖經舊約裏麵很多先知都是神差遣代上帝發言的，如以賽亞，耶利米等等，他們不畏懼權勢，警告作惡的萬國，他們若不悔改，必定滅亡（見以賽亞書，耶利米書等）。但是這些國家大都沒有聽從先知的話。最後導致以色列和猶大都被外敵打敗，而占領者巴比倫後來也被以後興起的帝國打敗(可以讀讀列王紀,曆代誌)。萬國的命運都在上帝的手中，不聽神的話，到時候必定有後果。
但是上帝並沒有把扭轉曆史的責任放到先知們的肩上，他們隻是代耶和華發出預言，結果是掌握在上帝手中的。同樣，我們雖然要照上帝的道去行，但是我們沒有擔負著自己去改變世界的使命。若說有，那也是以基督的愛，那種能改變生命的愛來影響世界上的人發生改變。
行惡的早晚要麵對神的審判，上帝掌握著的世界會實現絕對的公平正義，隻是不在今天，而是在審判的時候。但是，我們不能不負好自己當負的許多責任，卻充當別人的上帝首先開始審判別的犯罪作惡之人。
如果上帝對我們所犯的錯誤也這麽無情不憐憫，那今天我們大家都應該受無情的審判才對，我們願意不願意？ 我知道我自己雖不完全，也不願意現在麵對審判，我寧願在餘下的時光裏慢慢跟隨基督，改善自己。 那麽，上帝給世界上不認識神的許多罪人以時間和機會，認識神而悔改，不是也很可以理解嗎？
我們為什麽對於柴玲要求那麽高呢？這個裏麵有神的公平沒有？
另外，柴玲的懺悔若是已經自己在上帝麵前懺悔了，我們沒有權利要求她在我們麵前懺悔才算數。唯一有赦罪權柄的是基督，不是我們。我們隻是可能有偏見的人們而已。
即使她為自己的錯誤公開懺悔，這就能推動改革了嗎？就能帶動別人反省了嗎？ 已經真誠反省和悔改的民運人士不少了，其中一些人都成了優秀的牧師。 我相信他們的反省都是真誠的，但不是他們反省好了，世界就能改變，人不是神。 她一個女子，如何有那麽大的能量， 如果我們集體都沒有的話？ 我們都沒有這個能力改變世界，又該承擔什麽罪責呢？
其實世界上沒有救主，除了耶穌。我們擔不起改變曆史的責任，我們能擔的是改變自己的責任，這個如果沒做好，在上帝的眼前後果和責任才完全由自己承擔。
苛求柴玲，反倒是我們承擔不起自己責任的一種表現。
所以，我們應該謙卑自己，認識到自己的力量之微小，自己做出跟誰基督，學習真道，行出真道的努力。
如果我們能提出意見給政府，指出最好的解決辦法，這是可喜的，但是注意不要把過重的擔子交給別人擔，這也是我們做人應有的善良。
一點不同意見，和謝兄以及茶壇的網友們探討。
對於柴玲姐妹的做法，在當年的采訪中說的話，我也並不讚同，是錯了。但是我們當中有誰沒有說錯過，做錯過呢？我們有沒有勇氣把我們的錯事，包括我們心思意念錯的，都拿出來當眾懺悔呢？就是我們願意，還有多少是我們今天都沒有認識到的錯誤，而上帝眼裏絕對是錯誤的那些行為，或者旁觀者眼裏看到的錯誤，我們自己願不願意都拿出來，徹底向全世界懺悔呢？
如果誰願意這做，人們一定佩服他的勇氣和正直。誰想這樣做，敢於這樣做的，總要自己先來公開懺悔一個，才有資格要求柴玲如此行吧？
柴玲是個公眾人物，但是她既不是這個世界也不是中國的拯救者，我們把曆史責任和使命仰望寄托在她身上，理由何在呢？為什麽不把這個責任擔到自己的肩上？我們都是中國人呢！
聖經要我們信仰基督的人悔改，但是沒有要我們先盯著他人懺悔與否。 文革的階級鬥爭就是鬥別人，要別人認錯，而神的道是要我們每個人不要論斷別人，而認自己的錯兒。當你批評別人的時候，如果批評錯了，為什麽別人一定要照你說的去做？ 如何知道你的批評一定是對的？這樣的思維是不是會有錯把自己當上帝的危險？ 並且轉移了上帝對人的目標：每個人首先改變自己的生命，這樣世界才能慢慢改變。
當然，我們完全可以“以愛心說誠實話”，按照我們良心和神的道告訴我們的是非觀，抱著良好動機指出政府的錯誤行為，提出改革的建議。這些都是完全沒問題的。但是即使耶穌在世時，也沒有推行階級鬥爭來搞政治改革。耶穌到罪人撒該的家裏吃飯，和他做朋友，幫助他改變糊塗的價值觀，改變他的整個世界觀，使他被愛和寬恕感動，決心改變自己，改變做人的原則。這是基督給我們的親身榜樣。
改變世界不是我們能做到的，但改變自己是我們自己做人的責任，對上帝的責任。畢竟我們不是這個世界的救世主，隻有基督才是。
聖經舊約裏麵很多先知都是神差遣代上帝發言的，如以賽亞，耶利米等等，他們不畏懼權勢，警告作惡的萬國，他們若不悔改，必定滅亡（見以賽亞書，耶利米書等）。但是這些國家大都沒有聽從先知的話。最後導致以色列和猶大都被外敵打敗，而占領者巴比倫後來也被以後興起的帝國打敗(可以讀讀列王紀,曆代誌)。萬國的命運都在上帝的手中，不聽神的話，到時候必定有後果。
但是上帝並沒有把扭轉曆史的責任放到先知們的肩上，他們隻是代耶和華發出預言，結果是掌握在上帝手中的。同樣，我們雖然要照上帝的道去行，但是我們沒有擔負著自己去改變世界的使命。若說有，那也是以基督的愛，那種能改變生命的愛來影響世界上的人發生改變。
行惡的早晚要麵對神的審判，上帝掌握著的世界會實現絕對的公平正義，隻是不在今天，而是在審判的時候。但是，我們不能不負好自己當負的許多責任，卻充當別人的上帝首先開始審判別的犯罪作惡之人。
如果上帝對我們所犯的錯誤也這麽無情不憐憫，那今天我們大家都應該受無情的審判才對，我們願意不願意？ 我知道我自己雖不完全，也不願意現在麵對審判，我寧願在餘下的時光裏慢慢跟隨基督，改善自己。 那麽，上帝給世界上不認識神的許多罪人以時間和機會，認識神而悔改，不是也很可以理解嗎？
我們為什麽對於柴玲要求那麽高呢？這個裏麵有神的公平沒有？
另外，柴玲的懺悔若是已經自己在上帝麵前懺悔了，我們沒有權利要求她在我們麵前懺悔才算數。唯一有赦罪權柄的是基督，不是我們。我們隻是可能有偏見的人們而已。
即使她為自己的錯誤公開懺悔，這就能推動改革了嗎？就能帶動別人反省了嗎？ 已經真誠反省和悔改的民運人士不少了，其中一些人都成了優秀的牧師。 我相信他們的反省都是真誠的，但不是他們反省好了，世界就能改變，人不是神。 她一個女子，如何有那麽大的能量， 如果我們集體都沒有的話？ 我們都沒有這個能力改變世界，又該承擔什麽罪責呢？
其實世界上沒有救主，除了耶穌。我們擔不起改變曆史的責任，我們能擔的是改變自己的責任，這個如果沒做好，在上帝的眼前後果和責任才完全由自己承擔。
苛求柴玲，反倒是我們承擔不起自己責任的一種表現。
所以，我們應該謙卑自己，認識到自己的力量之微小，自己做出跟誰基督，學習真道，行出真道的努力。
如果我們能提出意見給政府，指出最好的解決辦法，這是可喜的，但是注意不要把過重的擔子交給別人擔，這也是我們做人應有的善良。
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