永遠告別階級鬥爭－－百年中華血淚祭（三下）
玄野
階級鬥爭荼毒中華（三）
應該說，蔣公有行善的理想，卻沒有行善的毅力，抉擇中私欲往往獲勝。八年領導抗戰勝利是其人生的輝煌。毛公富具行善的魄力，也 不 缺乏作惡的決心，其所欠缺的就是對天地的敬畏和對神靈的信仰。很顯然，毛公和其領導班子在信仰方麵的缺陷是導致共和國三十年災難的主要根源，同時也是改革開放後三十年的精神頹廢的主因。整個二十世紀，是民族主義在全球化的物質文明壓迫之下，對傳統文化的背棄和對物質文明的推崇。這種背景之下，辯證唯物主義和馬列主義的入侵更加牢固地確立了民族在物質文明上的追求。這一過程中，傳統的儒道佛因為民族對物質的追求而被否定了，基督教也因為民族主義情緒被排斥了。信仰缺失是中華血淚的最深層原因。
嗚呼中華，上有炎黃堯舜，繼以周公孔子，輝煌於諸明君賢哲，禮儀之邦，人倫為本，忠恕孝悌為大，子孫何以荒謬至此？董卓安史禍亂九州之時，可有如此狂亂哉？
階級矛盾的確存在，但 階級並非社會的核心理念。 財富與身份本是身外之物，無法通過遺傳附著在人身上，而用財富和身份作判據的階級就跟人的本質更扯 不 上關係了。 階級不是人的固有屬性，無法在強大的人性麵前蒙蔽人的良知。將階級誤作人的首要屬性，是人類史上最荒悖最惡劣的錯誤。 共產主義理論最邪 的東西就在階級論上，它將金錢這種身外之物所導致的生活方式的差異硬生生的劃做人的最本質屬性了，將人看成了物的奴隸。
階級鬥爭的極端化造成了中國社會巨大的損失，而階級鬥爭本身是文化與精神中的邪惡成分，對社會體係禍害無窮。毛澤東利用階級鬥爭手段徹底解決了中國的貧富分化問題，奠定了一個富具活力的新社會的開始。但是，在平均地權的過程中，人際間的信譽和仁義不可避免地遭到傷害。一個有水平的政治家必須做的是在這些人倫根本遭受傷害之後予以補救恢複。可悲的是，毛澤東等人非但 不 考慮如何補救，反而在傷天害理的道路上變本加厲，肆無忌憚。 共產主義運動徹底毀滅了人類經濟活動中的信義原則。當然，這樣就團結了大多數，問題是破壞了公德，社會平穩運作的核心被摧毀了。人家拿辛辛苦苦積攢了幾十年的血汗錢換了點土地，作為自己後代賴以生存的資本，你要了去總應該有個說法吧。一手奪人家東西，一手要人家性命，十足的強盜。一般而言，政府有一定程度劫富濟貧的責任，當這種行為傷害到社會正義和人際間信譽的時候，就必須要糾正。當年的做法已經不是社會正義的層次了，而完全到了滅絕人性的地步。在中國農村，當年的地主如何勤儉持家，家業興隆，在其鄰裏間是有目共睹的。同時，土地改革和鎮反運動中政府的罪惡行徑也是婦孺皆知的。所謂公道自在人心，任何惡行都無法逃脫人民的審視，人民雖然不能立即反對，但結論已經有了。這不單適用於中共，也適用於國民黨當年的罪惡。中共的政治手腕和多數人暴力，短期上解決了社會財富過於集中的矛盾，從而喚起了民眾的生產熱情，但是長期來說，卻摧毀了人的良知，踐踏了社會道德，毀滅了社會秩序。 物質層麵上平均地權，精神上卻是體係性毀滅，此結果 得不償失。
人非聖賢，孰能無過？蔣介石和毛澤東雖然有這樣那樣的錯誤，貽誤了那麽多國家和民族的發展契機，也傷害了無數同胞，但其曆史地位卻 不 容忽視，其成就 不 容抹殺。蔣介石統一中國，避免了國家分裂，並領導抗戰。 他所選擇的政治道路是合適的，卻沒有能力整肅黨內軍內，從而無法解決原有的社會失衡，也 不 可能使中華大地煥發新生。 毛澤東和中共代表中國人民明確地表達了拒絕貪腐的堅定態度 ，呼籲了民族獨立的決心，向世界彰顯了華夏民族的凝聚力和爆發力。而在達成這些成就的時候，中國人民也付出了極其慘重的代價。也許是曆史進程的某一階段隻能集中解決某一矛盾而犧牲另一些方麵，也許是曆史人物的個人局限。撫今追昔，切實的意義在於，血淚凝聚出的教訓，時刻在告誡著後人不要重蹈覆轍。重蹈覆轍， 不 單是一種損失，更是一種民族的恥辱。
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