一個陽光的少年中國
這件事情緣起於最近《品茶小軒》一段關於宗教和信仰的一段爭論。在筆者看來宗教就是信仰，是一種對生命的信念，對理想的追求。哪怕經曆了千難萬險也不動搖。像嶽飛、夏明翰、江姐。。。一、普世價值才是真理
我們這一代人就是在這種理想主義的環境中長大的。我們認知的中華民族勤勞、勇敢、不畏強暴，堅持真理。我們屹立在世界優秀民族之林。盡管父輩們在文革的“迷魂陣中”殘酷地掙紮，以生命和鮮血探討著中國革命的道路，對大部分人而言，我們這代人還是樹立了大部分正確的價值觀。
到了美國，接觸了基督教，看到了基督精神和我們民族的優秀文化，有許多、許多相同。許多的理念，是和我們所受的教育相同的。就民族文化的精華而言，全世界都是相通的——那就是普世價值。我們都是上蒼的子民，普世價值才是真理。孫中山說：“世界潮流浩浩蕩蕩，順我者昌逆我者亡！”
在美國看了更多關於中國的事情——文革十年浩劫，百年中國革命，從戊戌變法，到辛亥革命，從解放戰爭到文化大革命。社會在生命和鮮血中變遷，我們搭上幾輩子的生命。在文化上我們卻在踏步不前——無非是保皇和維新。如果有興趣，可以把這百年來的人物放在一起比較，比喻說，慈禧和光緒皇帝，孫中山和袁世凱。在近六十年的政治舞台，可以找到他們每個人的影子。舊戲還在不斷地上演，這讓我們痛心。
我們如果不能打破這樣一個循環，去創造一個理性、正義上的完美的世界，就不能對世界文明做出貢獻。經濟的繁榮，隻能解決一個生存條件問題。不會帶來思想的進步，不會帶來人類文明的進步。
二、先生的感慨還是國人的困惑
於右任先生是一位記者，詩人，書法家，政治家。早年加入同盟會，追隨孫中山先生反對帝製，為中國的民主革命做出了許多貢獻。
於右任先生在《亡國三惡因》中，給晚清畫過一張像：“民窮財盡，社會破產，國家破產。國有金，吝不與人，為他人藏。此其一。”“善不能舉，惡不能退，利不能興，害不能除。化善而作貪，使學而為盜。此其二。”“宮中、府中、夢中，此哭中、彼笑中，外人窺伺中、霄小撥弄中，金錢運動中，一舉一動，一黜一陟，墮其術中。此其三。”
先生說，百姓很窮，難以就業、謀生，社會不能持續，國家經濟不能持續。國家有錢，卻不在民眾。國家與民眾爭利，錢財集中在極少數人手裏。這是第一。利國利民的政策得不到實現，惡勢力橫行得不到抑製和鏟除。社會環境把正人君子變成惡霸、貪官，把嚴謹的治學變成欺詐和剽竊。這是其二。官場上，爾虞我詐，勾心鬥角，敵對勢力伺機撈起好處，宵小之徒從中挑撥生事，金錢交易，一舉一動，唯利是圖，陷入權術的迷魂陣中。這是其三。
在七十年後，先生的感慨還是國人的困惑。中國受世界潮流的衝擊，文化思想在不斷地更新。而在這更新的同時，中國仍在在上演著王朝更替、權力掙紮的醜劇。這裏六十年，我們的思想與世界文化相比較，有進步，也有退步。比如說，十年浩劫。社會敗壞、動蕩。
三、“領袖思想”其實就是“權術”
“領袖思想”其實就是“權術”，帝王思想。文革就是“權術的迷魂陣”。讓我們剖析一下領袖“思想”。解放戰爭、延安時期，領袖是美國式的民主思想——
目前推行民主政治，主要關鍵在於結束一黨治國。因為此問題一日不解決，則國事勢必包攬於一黨之手；才智之士，無從引進；良好建議，不能實行。因而所謂民主，無論搬出何種花樣，隻是空有其名而已。（《解放日報》1941年10月28日）
那是為了爭取民心，打倒蔣介石的。後來事實證明，領袖獨裁專製。接著就是文化大革命，那是為了打倒劉少奇的。領袖操縱、利用民眾的思想，蠱惑民心，達到其政治目的。所以，當清華大學再舉起領袖思想的旗幟時，許多人心裏感到壓抑和擔憂了。領袖死了，思想也就停止了，不再思，不再想了。那就隻有追隨新的領袖了。這就是其真實用意了。以死人忽悠活人。
對領袖的認識，於右任有著精辟的見解。曆經了中國近半個世紀的革命，從滿清到民國的王朝更替，先生寫道：
讀史三首之一（1934）
風虎雲龍也偶然，欺人青史話連篇。
中原代有英雄出，各苦生民數十年。
我們真正缺乏的是信仰，一個“超脫於日日夜夜的維持生存的勞作和對抗畏懼的掙紮，渴望崇高思想和情感，追求在理性、正義和健美上達到一個和諧平衡的完美境界”，隻有推行普世價值，才能帶來人類文明與進步。
It means that at certain epochs man has felt conscious of something about himself---body and spirit—which was outside the day-to-day struggle for existence and the night-to-night struggle with fear; and he has felt the need to develop these qualities of thought and feeling so that they might approach as nearly as possible to an ideal of perfection—reason, justice, physical beauty, all of them in equilibrium -- Kenneth Clark, Civilization.這些想法，認證了〈國際歌〉的歌詞——從來就沒有什麽救世主，也不靠神仙皇帝，要創造奴隸者所有，全靠我們自己。這也是普世價值。一個陽光的少年中國要靠我們去創造。
（圖片來之網絡，在此鳴謝）
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