my desk notes: my parents set goals for their children. I don't, but encourage them to chase their fun initiatives-總要以趣味始以趣味終。.
== 凡趣味的性質，總要以趣味始以趣味終。所以能為趣味之主體者，莫如下列的幾項：一，勞作；二，遊戲；三，藝術；四，學問。諸君聽我這段話，切勿誤會
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（梁啟超（1873-1929），字卓如，號任公。中國近代學者、作家，學識淵博，著述宏富，在史學、哲學、文學、倫理學等方麵均有建樹。）
假如有人問我：“你信仰的是什麽主義？”我便答道：“我信仰的是趣味主義。”有人問我：“你的人生觀拿什麽做根抵？”我便答道：“拿趣味做根抵。”我生平對於自己所做的事，總是做得津津有味，而且興會淋漓；什麽悲觀咧厭世咧這種字麵，我所用的字典裏頭，可以說完全沒有。我所做的事，常常失敗——嚴格的可以說沒有一件不失敗——然而我總是一麵失敗一麵做；因為我不在成功裏頭感覺趣味，就在失敗裏頭也感覺趣味。我每天除了睡覺外，沒有一分鍾一秒鍾不是積極的活動；然而我絕不覺得疲倦，而且很少生病；因為我每天的活動有趣得很，精神上的快樂，補得過物質上的消耗而有餘。
趣味的反麵，是幹癟，是蕭索。晉朝有位殷仲文，晚年常鬱鬱不樂，指著院子裏頭的大槐樹歎氣，說道：“此樹婆娑，生意盡矣。”一棵新栽的樹，欣欣向榮，何等可愛！到老了之後，表麵上雖然很婆娑，骨子裏生意已盡，算是這一期的生活完結了。殷仲文這兩句話，是用很好的文學技能，表出那種頹唐落寞的情緒。我以為這種情緒，是再壞沒有的了。無論一個人或一個社會，倘若被這種情緒侵入彌漫，這個人或這個社會算是完了，再不會有長進。何止沒長進？什麽壞事，都要從此產育出來。總而言之，趣味是活動的源泉，趣味幹竭，活動便跟著停止。
“趣味教育”這個名詞，並不是我所創造，近代歐美教育界早已通行了。但他們還是拿趣味當手段，我想進一步，拿趣味當目的。簡單說一說我的意見：
第一，趣味是生活的原動力，趣味喪掉，生活便成了無意義，這是不錯。但趣味的性質，不見得都是好的。所謂好不好，並不必拿嚴酷的道德論做標準；既已主張趣味，便要求趣味的貫徹，倘若以有趣始以沒趣終，那麽趣味主義的精神，算完全崩落了。
人生在幼年青年期，趣味是最濃的，成天價亂碰亂迸；若不引他到高等趣味的路上，他們便非流入下等趣味不可。沒有受過教育的人，固然容易如此；教育教得不如法，學生在學校裏頭找不出趣味，然而他們的趣味是壓不住的，自然會從校課以外乃至校課反對的方向去找他的下等趣味；結果，他們的趣味是不能貫徹的，整個變成沒趣的人生完事。我們主張趣味教育的人，是要趁兒童或青年趣味正濃而方向未決定的時候，給他們一種可以終身受用的趣味。這種教育辦得圓滿，能夠令全社會整個永久是有趣的。
第二，既然如此，那麽教育的方法，自然也跟著解決了。教育家無論多大能力，總不能把某種學問教通了學生，隻能令受教的學生當著某種學問的趣味，或者學生對於某種學問原有趣味，教育家把他加深加厚。所以教育事業，從積極方麵說，全在喚起趣味；從消極方麵說，要十分注意不可以摧殘趣味。
摧殘趣味有幾條路，頭一件是注射式的教育。教師把課本裏頭的東西叫學生強記；好像嚼飯給小孩子吃，那飯已經是一點兒滋味沒有了；還要叫他照樣的嚼幾口，仍舊吐出來看；那麽，假令我是個小孩子，當然會認吃飯是一件苦不可言的事了。這種教育法，從前教八股完全是如此，現在學校裏形式雖變，精神卻還是大同小異，這樣教下去，隻怕永遠教不出人才來。
第二件是課目太多。為培養常識起見，學堂課目固然不能太少；為恢複疲勞起見，每日的課目固然不能不參錯掉換。但這種理論，隻能為程度的適用；若用得過分，毛病便會發生。趣味的性質，是越引越深。想引得深，總要時間和精力比較的集中才可。若在一個時期內，同時做十來種的功課，走馬看花，應接不暇，初時或者惹起多方麵的趣味，結果任何方麵的趣味都不能養成。那麽，教育效率，可以等於零。為什麽呢？因為受教育受了好些時，件件都是在大門口一望便了，完全和自己的生活不發生關係，這教育不是白費嗎？
第三件是拿教育的事項當手段。從前我們學八股，大家有句通行話說他是敲門磚，門敲開了自然把磚也拋卻，再不會有人和那塊磚頭發生起戀愛來。我們若是拿學問當作敲門磚看待，斷乎不能有深入而且持久的趣味。我們為什麽學數學，因為數學有趣所以學數學；為什麽學曆史，因為曆史有趣所以學曆史；為什麽學畫畫，學打球，因為畫畫有趣打球有趣所以學畫畫學打球。人生的狀態，本來是如此，教育的最大效能，也隻是如此。各人選擇他趣味最濃的事項做職業，自然一切勞作，都是目的，不是手段，越勞作越發有趣。反過來，若是學法政用來作做官的手段，官做不成怎麽樣呢？學經濟用來做發財的手段，財發不成怎麽樣呢？結果必至於把趣味完全送掉。所以教育家最要緊教學生知道是為學問而學問，為活動而活動；所有學問，所有活動，都是目的，不是手段，學生能領會得這個見解，他的趣味，自然終身不衰了。
孟子說：“君子有三樂，而王天下不與存焉。”那第三種就是：“得天下英才而教育之”。他的意思是說教育家比皇帝還要快樂。他這話絕不是替教育家吹空氣，實際情形，確是如此。我常想：我們對於自然界的趣味，莫過於種花；自然界的美，像山水風月等等，雖然能移我情，但我和他沒有特殊密切的關係，他的美妙處，我有時便領略不出；我自己手種的花，他的生命和我的生命簡直並合為一；所以我對著他，有說不出來的無上妙味。凡人工所做的事，那失敗和成功的程度都不能預料；獨有種花，你隻要用一分心力，自然有一分效果還你，而且效果是日日不同，一日比一日進步。教育事業正和種花一樣：教育者與被教育者的生命是並合為一的；教育者所用的心力，真是俗語說的“一分錢一分貨”，絲毫不會枉費；所以我們要選擇趣味最真而最長的職業，再沒有別樣比得上教育。
教育家還有一種特別便宜的事，因為“教學相長”的關係，教人和自己研究學問是分離不開的：自己對於自己所好的學問，能有機會終身研究，是人生最快樂的事，這種快樂，也是絕對自由，一點不受惡社會的限製。做別的職業的人，雖然未嚐不可以研究學問，但學問總成了副業了；從事教育職業的人，一麵教育，一麵學問，兩件事完全打成一片。所以別的職業是一重趣味，教育家是兩重趣味。
你想：一麵學，一麵誨人，人也教得進步了，自己所好的學問也進步了，天下還有比他再快活的事嗎？人生在世數十年，終不能一刻不活動，別的活動，都不免常常陷在煩惱裏頭，獨有好學和好誨人，真是可以無入而不自得，若真能在這裏得了趣味，還會厭嗎？還會倦嗎？
（本文是梁啟超於1922年4月10日在“直隸教育聯合研究會”所作的演講，有刪節）
作者：驢友花雕
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來源：簡書
1、凡作事，將成功之時，其困難最甚。行百裏者半九十，有誌當世之務者，不可不戒，不可不勉。——梁啟超
2、男兒誌兮天下事，但有進步不有止，言誌已酬便無誌。——梁啟超
3、心口如一，猶不失為光明磊落丈夫之行也。——梁啟超
4、樹頭結得相思子，可是郎行思妾時？——梁啟超
5、大陸山河若破碎，巢覆完卵難為功。——梁啟超
6、天戴其蒼，地履其黃；縱有千古，橫有八荒；前途似海，來日方長。——梁啟超
7、唐虞三代，若何之郅治；秦皇漢武，若何之雄傑；漢唐來之文學，若何之隆盛；康乾間之武功。若何之煊赫！——梁啟超
8、人生之旅曆途甚長，所爭決不在一年半月，萬不可因此著急失望，招精神上之萎葨。汝生平處境太順，小挫折正磨練德性之好機會，況在國內多預備一年，即以學業論，亦本未嚐有損失耶。——梁啟超
9、鷹隼試翼，風塵吸張，奇花初胎，矞矞皇皇。——梁啟超
10、學其所用，用其所學。——梁啟超
11、人生百年，立於幼學。——梁啟超
12、自信與驕傲有異；自信者常沉著，而驕傲者常浮揚。——梁啟超
13、人生須知負責任的苦處，才能知道有盡責的樂趣。——梁啟超
14、這個社會尊重那些為它盡到責任的人。——梁啟超
15、物競天擇勢必至，不優則劣兮不興則亡。——梁啟超
16、成功大易，而獲實豐於斯所期，淺人喜焉，而深識者方以為吊。——梁啟超
17、重人者人恒重之，侮人者人恒侮之。——梁啟超
18、無專精則不能成，無涉獵則不能通也。——梁啟超
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19、集中十九從軍樂，亙古男兒一放翁。——梁啟超
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20、重精神，貴德育。——梁啟超
21、言自強於今日，以開民智為第一義。——梁啟超
22、心安理得，海闊天空。——梁啟超
23、昔之欲抑民權，必以塞民智為第一義；今日欲伸民權，必以廣民智為第一義。——梁啟超
24、物競天擇，優勝劣汰；苟不自新，何以獲存。——梁啟超
25、世事滄桑心事定，胸心海嶽夢中飛。——梁啟超
26、師範學校立，而群學之基悉定。——梁啟超
27、美術所以能產生科學，全從“真美合一”的觀念產生出來。他們覺得真即是美，又覺得真才是美，所以求美，先從求真入手。——梁啟超
28、六經不能教，當以小說教之；正史不能入，當以小說入之；語錄不能渝，當以小說渝之；律例不能治，當以小說治之。——梁啟超
29、曆覽各國產業發達這順序，皆以農為本。——梁啟超
30、磊磊落落，獨往獨來，大丈夫之誌也，大丈夫之行也。——梁啟超
31、競爭者，進化之母也。——梁啟超
32、今之機器之用大進，人力可以勝天。——梁啟超
33、何時睹澄清，一灑民生艱？——梁啟超
34、國家之主人為誰？即一國之民是也。——梁啟超
35、法者，天下之公器也；變者，天下之公理也。——梁啟超
36、成功自是人權貴，創業終由道力強。——梁啟超
37、十年飲冰，難涼熱血。——梁啟超
38、相思樹底說相思，思郎恨郎郎不知。——梁啟超
39、我少年中國，與天不老！——梁啟超
40、拍碎玉雙鬥，慷慨一何多？滿腔都是血淚，無處著悲歌。——梁啟超
41、三百年來王氣，舉目山河依舊，人事竟如何？百戶尚牛酒，四塞已幹戈。——梁啟超
42、千金劍，萬言策，兩蹉跎。——梁啟超
43、人生須知道有負責任的苦處，才能知道有盡責任的樂處；責任是要解除了才沒有，並不是卸了就沒有。——梁啟超
44、天下惟庸人無咎無譽。——梁啟超
45、患難困苦，是磨練人格之最高學校。——梁啟超
46、上下無材，國之大患也。——梁啟超
47、盡得大的責任，就得大快樂；盡得小的責任，就得小快樂。——梁啟超
48、吾敬李鴻章之才，吾惜李鴻章之識，吾悲李鴻章之遇。——梁啟超
49、少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝於歐洲則國勝於歐洲，少年雄於地球則國雄於地球。——梁啟超
50、人之生也，其憂患俱來，知其無可奈何而安之若命。——梁啟超
51、凡做事，將成功之時，其困難最甚。行百裏者半九十，有誌當世之務者，不可不戒，不可不勉。——梁啟超
52、苦樂全在主觀的心，不在客觀的事。——梁啟超
53、太陽雖好，總要諸君親自去曬，旁人卻替你曬不來。——梁啟超
54、俠之大者，為國為民；俠之小者，為友為鄰。——梁啟超
55、不恨年華去也，隻恐少年心事，強半為消磨。——梁啟超
56、人人獨善其身者謂之私德，人人相善其群者謂之公德，二者皆人生所不可缺之具也。——梁啟超
57、教育不是別的什麽，教育就是教人學做人。——梁啟超
58、春已堪憐，更能消幾番風雨；樹猶如此，最可惜一片江山。——梁啟超
59、相思樹下說相思，思君念君君不知。——梁啟超
60、自由者，權利之表證也。凡人所以為人者有二大要件：一是生命，二是權利。二者缺一，時乃非人，故自由者亦精神界之生命也。——梁啟超
61、每日所讀之書，最好分兩類；一類是精熟的，一類是涉覽的；因為我們一麵要養成讀書心細的習慣，一麵要養成讀書眼快的習慣。心不細則毫無所得，等於白讀；眼不快則時候不夠用，不能博搜資料。——梁啟超
62、失望沮喪是我們生命上最可怖之敵。——梁啟超
63、我說人生最苦的事，莫若身上背著一種未了的責任。——梁啟超
64、科學的根本精神，全在養成觀察力。——梁啟超
65、凡人必常常生活於趣味之中，生活才有價值。——梁啟超
66、日本之驟強，由學校之極盛。——梁啟超
67、《論語》如飯，最宜滋養；《孟子》如藥，最宜祓除及興奮。——梁啟超
68、自憐幽獨，傷心人別有懷抱。——梁啟超
69、責任是要解除了才沒有，並不是卸了就沒有。——梁啟超
70、詩界千年靡靡風，兵魂銷盡國魂空。——梁啟超
71、大海潮音，作獅子吼。——梁啟超
72、我國萬事不進步，而獨防民之術乃突過於先進國，此真可痛哭也。——梁啟超
73、不恨年華去也，隻恐少年心事。——梁啟超
74、中國人常常將國家與朝廷混為一談。——梁啟超
75、為學當有實功，有實用。——梁啟超
76、不會讀書，書麵是平的；會讀書，字句都浮起來了。——梁啟超
77、有人在平地，看我上雲梯。——梁啟超
78、諸經、諸子、四史、《通鑒》等書，宜入精讀之部，每日指定某時刻讀它，讀時一字不放過，讀完一部才讀別部，想抄錄的隨讀隨抄。——梁啟超
79、婚姻喪葬、奉養父母、吃穿用度，如果沒有製度予以節製，天下人都會把奢侈當作光榮、把節儉當作恥辱。——梁啟超
80、知育要教到人不惑，情育要教到人不憂，意育要教到人不懼。——梁啟超
81、研究出辦法、計算好數量、逐步推行，做起事來就很容易。——梁啟超
82、你若是要躲，倒是自投苦海，永遠不能解除了。——梁啟超
83、有係統之真知識，叫做科學，可以教人求得有係統之真知識的方法，叫做科學精神。——梁啟超
84、商湯對伊尹，齊桓公對管仲，用孟子的話說，是先視之為師再作為臣子。——梁啟超
85、頗愧年來負盛名，天涯到處有逢迎。說荊說項尋常事，第一知總讓卿。——梁啟超
86、士人已經毀壞了廉恥的原則，背上了拖累天下的名聲，那麽他們苟且懶惰、取悅陛下的心思也就產生了，勤奮自強的誌向變得冷落。——梁啟超
87、人類一麵為生活而勞動，一麵也是為勞動而生活。——梁啟超
88、患難困苦，是磨煉人的最高學校。——梁啟超
89、靠天下的力量生產財務，取天下之財物供給天下。——梁啟超
90、縱有千古，橫有八荒，前途似海，來日方長，壯哉！我少年中國。——梁啟超
91、乃歸未及一月，竟溘然長逝，年僅逾弱冠耳。——梁啟超
92、記載孔子言論行事之書惟《論語》為最可信，其他先秦諸子所記，宜以極嚴冷謹慎之態度觀之。——梁啟超
93、然因果關係，至複賾而難理；一果或出數因，一因或產數果；或潛伏而易代乃顯，或反動而別證始明。——梁啟超
94、人群之所以為群，國家之所以為國，賴此德焉以成立者也。——梁啟超
95、國家之主人是誰，其人民是也！——梁啟超
96、萬事付之柰何，一切憑人作弄。——梁啟超
97、老年人如夕照，少年人如朝陽。老年人如瘠牛，少年人如乳虎。——梁啟超
98、非精不能明其理，非博不能至於約。——梁啟超
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