概述
過去幾十年,《金瓶梅》的研究,在學術界已成為一門顯學,《金瓶梅》在中國文學史上的裏程碑意義和其價值,也越來越廣泛地得到認識和肯定。它不僅是中國文學史上第一部文人獨創的長篇小說,它的出現,也標誌著中國小說創作從之前的曆史小說如《三國演義》,神魔小說如《西遊記》,綠林故事如《水滸傳》,發展到以日常家庭生活為描述對象的時代,為後來世情小說的發展樹立了第一個,卻又是極為偉大的豐碑。沒有《金瓶梅》,後來的《儒林外史》、《醒世姻緣傳》、《紅樓夢》等作品的出現，將大大推遲。
中國小說（尤其是世情小說）發展史上公認的頂峰當數《紅樓夢》，但《紅樓夢》的出現是建立在《金瓶梅》之後一百多年世情小說發展基礎上的,《金瓶梅》則是沒有任何先兆和前期準備的情況下產生的,這更突顯了它的不同凡響。隻要通讀一下《紅樓夢》和《金瓶梅》,就不難發現前者所受後者的巨大影響。即使從小說涉及人物和事件的廣度來看,《金瓶梅》決不亞於《紅樓夢》。《金瓶梅》在全方位人物刻畫方麵，達到栩栩如生，如在眼前之效;其完全生活化的對白,讀之如麵其人,如聽其音。《紅樓夢》經典的人物刻畫，與我們百姓的現實生活有一定距離，更象是戲劇舞台中的人物；《金瓶梅》中的人物則在我們日常生活中間隨處可遇，無論是持家的月娘，厚道的玉樓，美麗而放蕩的春梅，善妒、尖酸而又淫蕩的金蓮，無情令人切齒、懦弱令人憐惜的瓶兒，還有三姑六婆，小人如應伯爵，當今新貴階層中比比皆是的“西門慶”……。可我們身邊的賈寶玉畢竟太難找到了。書中官場的腐敗、商場的欺榨，至今何曾消失？《金瓶梅》固然是“戒世”之作，但即使放在今天，作為當今的“諷世”之作，也不失其意義。
《金瓶梅》同樣為研究宋、明時期中國的民俗文化，提供了豐富的素材。這是其它古典名著所欠缺的。學界公認的是：《金瓶梅》是一部宋明時期的一部百科全書。其中不少用語和風俗禮儀,對於來自於中國魯西南的筆者來說,有一種特別的親切感，因它們至今仍有生命力。
因此,作為中國文學的愛好者們,乃至一般成年讀書人,除了應通讀以往所說的四大古典文學名著,《金瓶梅》應加入其中。考慮到目前業已出版發行的《金瓶梅》,要麽是豎排繁體字版,要麽是中國大陸出版的經過大量刪節的簡體字版,讀者很難有一窺其全貌的機會。因此,本社決定以不作任何刪節的簡體字、完整版《金瓶梅》,作為新加坡南洋出版社開業的第一部書,為習慣簡體字的新加坡華人、來自大陸而在海外工作的中國人,提供一份渴盼已久的精神食糧。
重要的是：該書保留崇禎版的全部評點（這對讀懂該書非常重要），以及帶200副原圖。
因此，一個讀書人沒細讀過《金瓶梅》，他根本沒資格談論中國文學。談論中國文學史可以不提《紅樓夢》，但絕對不能不提《金瓶梅》。甚至可以說，中國讀書人不論學曆多高，如果沒有通讀過包括《金瓶梅》和其它四大文學名著在內的作品，他最多隻能算是個高級技工。
（以下內容是由網友董玉振所寫，來自南洋出版社一個好像沒有人打理的網站nanyangbook.netfirms.com）
讀了《金瓶梅》，才發現誇《紅樓夢》還是留點餘地為好
將《金瓶梅》與《紅樓夢》比較一下，也許有些意思。我很早以前曾寫過一個很短的帖子放在人民網上，結果成為當周點擊率最高的帖子。看來大家對此有些興趣。今天閑來無事，再寫一下。
將兩個文學作品進行比較，並不是談優劣之別，文學作品本來就很難比較高低。但這種比較可以讓人們更好地去了解這些作品。
毫無疑問的是，《紅樓夢》的寫作深受《金瓶梅》的影響。可以說曹雪芹是得《金瓶梅》之真諦，進而開筆敘紅樓。沒有《金瓶梅》，肯定不會有紅樓夢。甚至包括蒲鬆齡等大師級人物，都深受《金瓶梅》的影響。蒲鬆齡失傳的一部作品三年前在日本發現，令人吃驚的是，其中有一整段是一字不改地抄自《金瓶梅》。
首先一點必須肯定，如果您至今認為《金瓶梅》是淫書，隻能說明你連該書的皮毛還沒有觸及。實際上無論《紅樓夢》還是《醒世因緣傳》等世情小說中，性描寫都有所存在（也可能都是受《金瓶梅》的影響）。如果因此而忽略了一部文學著作的其它精彩內容未免太可惜了。說來也有意思，《金瓶梅》出現400多年來，作為中國文學史上兩大裏程碑（第一世情長篇，第一部文人獨創），對起給於高度推崇的全是當時大師級的人物，如明末劇作家李漁，偉大的書評家金聖歎，康熙年間的大才子張竹坡，還有後來的魯迅。而把它當作淫書來批判的很少有盛譽的文壇巨匠。這本身就很能說明問題。
今天人們猛誇《紅樓夢》時，很多人不提《金瓶梅》是不公平的。有個網友曾給我來電郵，聲稱《紅樓夢》的文筆比《金瓶梅》好，我認為之所以有此類感覺，概因對兩本書的寫作時代和人物風格缺乏綜合的考慮。
從人物取名的角度來看，《紅樓夢》基本沿襲了《金瓶梅》的老路，主要角色的名字都與該人物在書中的角色關聯。西門慶因來自《水滸》，名字無法作文章，但作者給了個有意思的號：四泉。潘金蓮也來自《水滸》，看似無法賦予新意，但作者則配了另外的角色“李瓶兒”和“陳敬濟”等諸如此類。
從核心人物的命運安排來看，寶玉和西門慶頗有類似之處。西門慶雖早死，但安排了他的托生兒子孝哥把故事接下去，命運如同寶玉。兩本書都在闡述同一個道理：因果報應。
從語言的角度來看，之所以讀者喜歡《紅樓夢》，是因為它句子流暢，對話優美。《金瓶梅》之所以沒有給人這樣的最初感覺，概因寫作的背景不同。《紅樓夢》是在北京完成，用的是官話，後來更成為全國人民習慣的普通話風格。而《金瓶梅》可能是寫於明初至明中，自北宋以來，中原一帶（包括處於山東西南部的清河縣）是中國的中心，當地語言自然也最接近於當時的官話。因此，《金瓶梅》對筆者這樣的山東人來說讀起來要輕鬆一些。句子的優美也能輕易體會。
語言不同風格的另外一個原因是：《金瓶梅》描寫的市井無賴，三姑六婆，奸夫淫婦的百姓生活，而《紅樓夢》則是大觀園這個舞台上的才子佳人。讓西門慶賦詩才叫荒唐。
從內部情節線索的鋪排來看，《金瓶梅》至少不比《紅樓夢》差，如果不是更好的話。
至於各情節之間的過渡（如加筍），到目前為止還沒有任何作品可比得上《金瓶梅》。該書從西門慶27歲寫到孝哥13歲，前後20多年，讀起來就好像一天一天寫來，不嫌羅嗦，也感覺不到跳躍，實乃鬼斧神工之作。
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