非常統一樓上的觀點。

關於《源氏物語》的主旨，迄今為止一直眾說紛紜，莫衷一是。《源氏物語》是一部內涵豐富的小說，具有多重性主題。因此，應該多側麵、立體地理解《源氏物語》的主旨。

從時代及作家世界觀看，作品似乎要表現“罪與罰”及向往“彼岸淨土”的?思想。?

日本平安朝時代，貴族普遍信奉佛教。紫式部作為貴族的一員，也接受了“厭離穢土、欣求淨土”的觀念。她在與友人“和歌贈答”中，常常流露出“因果報應”及 “無常”思想。《源氏物語》中，主人公源氏及許多重要人物，如朱雀帝、藤壺王妃、三公主等，都紛紛看破紅塵，遁入空門。源氏對秋好皇後說：“觀此人世無常之相，不由人意氣沮喪，難於安心。於是遁世出家之誌，日漸堅強起來。”這正是作家厭惡現世“穢土”、向往來世“淨土”思想的反映。當然，也可以理解為作家對現實世界的厭惡，對理想世界的向往。紫式部以女作家特有的敏銳，預感到平安王朝的式微。

《源氏物語》裏，有兩件事非常引人注目，有人把它稱為作品的“主眼”。一件是，源氏與父親的妃子——自己的繼母藤壺私通，生下兒子。但名義上這孩子是桐壺天皇的兒子。這一亂倫之罪使源氏和藤壺的良心備受折磨：“想起那件隱事，但覺痛心”。它像幽靈般盤踞在他們心頭，成為永遠無法逃脫的“原罪”。另一件事情是源氏的年輕妻子三公主與柏木私通，生下一子。然而名義上是源氏的兒子。事發後，柏木“痛悔罪愆深”，鬱鬱而死。三公主也被犯罪感壓得抬不起頭來，最後削發為尼。這兩件事之間有內在聯係：前者是源氏犯罪，後者是對源氏的懲罰。源氏說：“我一生犯了許多可怕的罪孽，這大約是報應吧。”紫式部本著佛教“因果報應”的思想，告誡宮廷貴族：犯亂倫之罪，要受懲罰。不要重蹈源氏覆轍。意在“把墜入愛河的王朝人從愛河中救出來”。

從日本獨特的美學觀念看，《源氏物語》的基本精神是“物哀”，即“對人生不如意的哀感”。日本學者本居宣長在《日本文學史》中說：“在人的種種感情中，隻有苦悶、憂愁、悲哀——即一切不能如意的事，才是使人感受最深的。”紫式部以極其細膩的筆觸，表現人在外部環境觸發下所產生的悲涼、淒楚之情。《源氏物語》第一回，桐壺天皇自美人更衣死後，“哭聲多似蟲鳴處，添得宮人淚萬行”。為小說奠定了悲劇基調。源氏被流放須磨前，“漸覺世路艱辛，不如意之事越來越多”，因此他想自動離開京都，避居須磨。到了須磨，“憂愁之事，不可勝數”。每當風和日麗之時，源氏追思種種往事，常是黯然淚下。當一輪明月升上天空時，他對月長歎，朗吟“二千裏外故人心”。不久，源氏時來運轉，榮華富貴達於絕頂。即便如此，源氏還是痛感人世之無常。他想：“試看古人前例，凡年華鼎盛、官位尊榮，出人頭地之人，大都不能長享富貴。我在當代，榮華已屬過分。全靠中間慘遭災禍，淪落多時，故得長生至今。今後倘再留戀高位，難保壽命不永。”平時，源氏“任情而動”。他那多情多愛的毛病，既苦了自己，又害了別人。他先為相思所苦，又害怕隱事被人發覺。因此他每得一個女人，就多一份哀愁。歡悅是短暫的，不安是長久的。源氏愛過的女人，幾乎沒有一個有好下場：有的暴死荒郊，有的精神失常，有的削發為尼，有的獨守空房。在《源氏物語》裏，無論是隆盛的宮廷宴會，還是淒涼的流放生活；無論是情場失意之時，還是封官晉爵時刻，都伴隨著人生的哀傷。作品籠罩在哀怨的悲劇氣氛中。

日本 “物語”分“昔物語”和“今物語”兩類。“昔物語”主要寫與現實生活無關的傳奇、鬼怪故事。“今物語”則寫現實社會中的人情。《源氏物語》屬於“今物語”，是一部表現社會人情的小說。紫式部在作品裏反複強調：“作者女流之輩，不敢侈談天下大事”，表示專寫宮廷裏風花雪月，兒女情長的風流韻事。《源氏物語》寫了４代人——桐壺天皇、源氏和頭中將、夕霧和柏木、薰君和*
從社會學角度看，《源氏物語》反映了日本平安王朝時代宮廷貴族窮奢極侈的生活、爭權奪利的鬥爭及貴族婦女不幸的命運。作品描繪了宮廷貴族豪華奢侈的生活。桐壺天皇舉行紅葉賀、櫻花宴時，“樂聲震耳，鼓聲驚天動地”。規模盛大，極盡人間繁華。冷泉帝行幸大原野時，“舉世騷動，萬人空巷”，“其排場之豪華令人目眩”。源氏興師動眾營造的六條院，極其豔麗精巧，耗盡民脂民膏。貴族們終日飲酒作樂、尋花問柳，過著驕奢淫逸的生活。其次，《源氏物語》從側麵表現了貴族間爭權奪利的鬥爭：左大臣與右大臣一向不和。桐壺天皇在世時，左大臣獨攬朝綱，任意行事。桐壺帝死後，右大臣外孫朱雀帝即位，女兒弘徽殿女禦當了太後。這麽一來，右大臣自然趾高氣揚。為了打擊左大臣一派的勢力，右大臣借口源氏與朱雀帝的尚侍朧月夜私通，逼他謫居須磨，並迫使左大臣辭職。“從此右大臣一族，壟斷朝政，榮華無可限量”。然而，時移世變，不久朱雀帝病重讓位。源氏私生子冷泉帝登上皇位。源氏一脈東山再起，退位多年的左大臣重新出山從政，“他家諸公子以前沉淪宦海，今日也都升官晉爵了”。此外，小說描寫了貴族婦女悲慘的命運。她們是政治聯姻的工具。在貴族社會裏，“結婚是一種政治行為，是一種借新的聯姻來擴大自己勢力的機會。起決定作用的是家世的利益，而絕不是個人的意願”。《馬克思恩格斯選集》第４卷，人民出版社，１９７２年，第７４頁。作品中，葵姬、三公主等女子便是這種政治交易的犧牲品。葵姬的父親左大臣料定源氏日後會發跡，就把女兒作為政治籌碼，嫁給了源氏。可是源氏不愛葵姬，常使她獨守空房。葵姬滿懷怨恨，終於“麗質化青煙，和雲上碧天”。朱雀帝退位後，出於政治上的考慮，執意將１４歲的三公主嫁給源氏，結果釀成一幕悲劇。婦女們被置於一夫多妻製的煉獄之中。在一夫多妻製的社會裏，婦女失去人的權利，成了男性貴族的玩物和泄欲對象；夕顏先後遭受兩個貴公子的戲弄，最後暴死荒涼山莊；六條妃子由於源氏“始亂終棄”而精神失常；浮舟在兩個男人的糾纏下，不堪其苦，投入滾滾的宇治川裏；紫姬雖居正妻地位，也常常受到冷落。尤其是源氏與三公主結婚以後，紫姬更不勝孤寂。

綜上所述，《源氏物語》是一部深邃、雋永，具有多重主題的小說，經得起人們長久品味。

紫式部在《源氏物語》中精心塑造了源氏的形象。源氏才貌出眾、秉性仁慈、多情多愛、一生坎坷。他是整部作品的靈魂，是平安時期貴族的理想人物。源氏具有古代天子的姿色和才能。他一出世，便異常清秀可愛，“容華如玉，蓋世無雙”。稍後，“連見多識廣的人見了他都吃驚”：“這神仙似的人也會降臨到塵世間來！”桐壺天皇曾請高麗相士替源氏看過相。相士看了小皇子的相貌，不勝詫異。說道：“照這位公子的相貌看來，應該當一國之王，登至尊之位。”源氏求學期間，“聰明穎悟，絕世無雙”。規定學習的種種學問，自不必說，就是琴和笛，也都精通。源氏成年以後更加多才多藝。一次，朱雀帝舉行盛大宴會。源氏表演歌舞，“步態與表情異常優美，世無其比”，“歌詠尤為動聽，簡直像佛國裏的仙鳥迦陵頻伽的鳴聲”。源氏不僅容光照人、才華出眾，而且秉性仁慈。弘徽殿太後曾把源氏流放須磨，是源氏的政敵。然而源氏對她不是“以牙還牙”，而是以德報怨。當弘徽殿太後時運不濟時，源氏“每有機會必關懷弘徽殿太後，對她表示敬意”。世人對此還憤憤不平，認為“這太後不該受到這善報”。源氏身居高位，然而“絕不盛氣淩人”。“他對世間一般人普施

恩惠，無求不應”。他“扶窮救弱，拯災濟危，善舉不可勝數”，“許多女人就仰仗著他的好意，悠遊度日”。源氏複官以後的第一件急務，就是舉辦佛事，為父皇超度亡靈。那盛大的法會，令人“幾疑此乃現世的極樂淨土”，“源氏公子正是佛菩薩化身！”因此，“世間一切臣民”，對源氏無不稱善。當他獲赦，從須磨歸來時，“普天之下，歡呼之聲載道”。

為官者，一般都爭名於朝，爭利於市。但源氏與一般官吏不同，他是一個不“愛名尚利”的“仁者”。作品多次寫到源氏不願擔任高官厚爵。他任內大臣時，“應兼任攝政”，但源氏再三推辭說：“此乃繁重之職，我實在不能勝任”，便把攝政的職務讓給年邁的左大臣。冷泉帝知道自己與源氏是父子關係以後，“想援用前例，以源氏內大臣賢能為理由，讓位與他”，源氏堅決不肯接受。還有一次，皇上要源氏擔任權力極大的“太政大臣”職務，“源氏亦暫不受命”。可見源氏是個秉性仁慈的君子，而不是沽名釣譽、權欲薰心的小人。

在愛情方麵，源氏“任情而動”，對女子用情不專。他覺得空蟬風韻嫻雅，就半夜闖入她的閨房，強行非禮。源氏與六條妃子有私，“經常悄悄地到六條去訪問”。邂逅夕顏後，就與夕顏頻頻往來：“早晨分手不久，便已想念不置；晚間會麵之前，早就焦灼盼待”。一次，皇上舉行櫻花宴會，源氏見朦朧月下站著一位美女，就把她抱進房裏，成其好事。在須磨，源氏常與明石道人的女兒幽會。盡管如此，源氏一生中最愛的隻有兩個女人：藤壺和紫姬。藤壺死後，源氏仍念念不忘。“祈求往生極樂世界，與藤壺母後同坐蓮台”。源氏與紫姬的愛情“與日俱增，兩人之間絕無不快之事，也無一點隔閡”。源氏說：“其實我對她的愛情，絲毫不會變更”。紫姬死後，源氏覺得失去了存在的意義，不久便撒手西歸。

源氏貴為皇子，卻一生坎坷。他出生不久，母親便離開人世。小小年紀“在悲歎哭泣之中度日”。源氏本是帝王之後，由於沒有外戚後援，降為臣籍。成年以後，源氏和葵姬結婚。婚後，兩人性情總不投合，因為那是政治聯姻。源氏愛的是藤壺，他心裏想：“我能和這樣的一個人結婚才好，這真是世間少有的美人啊！”然而，藤壺是他的父親桐壺天皇的寵妃，“源氏公子這秘密的戀愛真是苦不堪言”。不久，源氏的妻子葵姬、父親桐壺天皇相繼去世。源氏連遭不幸，頓感人世可厭。朱雀帝上台後，他淒涼地謫居海邊，常常夜不能眠：“今生永伴愁和淚，悵望須磨浦上雲。”直到冷泉帝即位，源氏才返回京都，然而好景不長，紫姬患病去世，這對源氏是一個沉重的打擊。他“曉起夜眠，淚無幹時，兩眼模糊，昏沉度日”。不久便隱遁而去。源氏一生，無論婚事、家事、政事，諸事不順。他一生坎坷，是個悲劇人物。

《源氏物語》是近千年前的小說。然而其藝術魅力經久不衰，至今仍熠熠生輝。

《源氏物語》規模宏大，內容豐富，猶如美妙的多聲部交響樂曲。從縱向看，作品寫了４代人的愛情悲劇：桐壺天皇獨寵更衣，可是這更衣不久病逝，桐壺覺得“此恨綿綿無絕期”。源氏一生坎坷。後來看破紅塵，出家當了和尚，在無聲無息中死去；柏木對三公主有情，可是在“政治聯姻”的貴族社會裏，有情人難成眷屬；薰君愛大女公子，可是大女公子卻無意成親。作品以纏綿、哀怨的樂曲，奏出了４代人相同的主旋律：悲劇性戀愛。從橫向看，作品寫了一個又一個婦女的不幸遭遇：藤壺自從與源氏發生了不該發生的事情之後，一生在不安中度過；空蟬雖有閉月羞花之貌，卻嫁給了又老又醜的地方官，且不斷有人對她非禮，隻得削發為尼；六條妃子被源氏“始亂終棄”，痛苦萬分，精神失常；未摘花父母雙亡，孤苦伶仃，且容貌醜陋，遭人取笑；葵姬是“政治聯姻”的犧牲品，婚後常空房獨守、珠淚暗彈。此外，還有紫姬、三公主、明石女、浮舟等人生聚死散、悲歡離合的故事，似一曲曲低沉、哀傷的歌，令人潸然淚下。

作品對人物複雜隱微的心理活動，作了細膩而又深刻的描繪。如藤壺與源氏私通之後，藤壺分娩前後的心態極其複雜：過了分娩的日期，但胎兒毫無動靜。這時“藤壺妃子憂心忡忡，生怕因此泄露隱事，以致身敗名裂，心中痛苦萬狀”。幸而不久平安地產下一個男孩。然而這嬰兒相貌酷肖源氏，她又受良心苛責，心想：“別人隻消一看這小皇子的相貌，便會察知我那荒誕的過失，豈有不加譴責者？”她反複思量，“但覺自身乃世間最不幸之人”。藤壺的擔憂、恐懼、羞愧、負罪感等心態，一一展現在讀者麵前，使人仿佛能觸摸到藤壺的思想流程。再如作者對紫姬表麵上裝作若無其事、內心裏愁歎不已的心態也刻畫得惟妙惟肖。源氏與三公主結婚後，怕紫姬不高興，告訴她： “我愛你的心決不改變，請你不要介意”。紫姬滿不在乎地說：“我哪裏會介意呢！”可是當她見到三公主“姿色既豔，年紀又輕”時，她便不能放心了：“紫姬多年以來不曾嚐過獨眠滋味，如今雖然竭力忍受，還是不勝孤寂之感”。又如柏木的夢，可以說作者借夢巧妙地表現了柏木的潛意識。柏木“夢見他所養馴的那隻中國貓，嬌聲地叫著向他走來。……忽然驚醒。”貓是柏木與三公主相識的信物。柏木夢見貓，既是他對過去的甜蜜回憶，又是對未來的一種預感。他預感到三公主已經妊娠了。這個夢把柏木一瞬間的深層思想活動表現得活靈活現。

《源氏物語》中，景物描寫如詩如畫，且常常因風花雪月，引起人物感情波動。情景交融，出神入化。如更衣死後，桐壺天皇經常望著明月，緬懷往事：“往日每逢花晨月夕，也有絲竹管弦之興，那時這更衣有時彈琴，清脆之音，沁人肺腑；有時吟詩，婉轉悠揚，迥非凡響。她的聲音笑貌，現在成了幻影。”“深秋有一天黃昏，朔風乍起，頓感寒風侵膚。皇上追思往事，倍覺傷心”。觸景生情，情景相映。桐壺天皇死後，源氏赴北山拜謁父皇陵墓時，寫道：“墓道上蔓草繁茂。踏草而行，曉露沾衣。雲遮月暗，樹影陰森，有淒涼慘栗之感。”景中見情，情寓於景，輝映成趣。夕顏暴亡時，作品著力渲染荒涼山莊的陰森怪異氛圍：“四壁發出回聲，光景異常淒慘”，“時候已過夜半，風漸漸緊起來。茂密的鬆林發出淒慘的嘯聲，怪鳥發出枯嘎的叫聲。”源氏流放須磨時，作品以蕭瑟秋風、驚濤駭浪、冷月、冬雪來襯托源氏悲涼心情：“須磨浦風吹來的波濤聲，夜夜近在耳邊，淒涼無比”，“但聞四麵秋風猛厲，那波濤聲越來越高，仿佛就在枕邊。眼淚不知不覺地湧出，幾乎教枕頭浮了起來”。《源氏物語》中，此類融情入景、情景契合的描寫，俯拾?皆是。?

《源氏物語》詩文合璧，交相映輝。《源氏物語》卷首，作者用《長恨歌》詩句，突出桐壺天皇與更衣的真摯愛情，以及失去這種愛情的悲哀：“以前晨夕相處，慣說‘在天願作比翼鳥，在地願為連理枝’之句，共交盟誓。如今都變成了空花泡影。天命如此，抱恨無窮！”源氏被貶謫須磨，與紫姬依依惜別。他傷心而又深情地吟道：“此身遠戍須磨浦，鏡影隨君永不離。”紫姬邊流淚邊答道；“鏡中倩影若長在，對此菱花即慰心。”到了須磨，源氏每念及故鄉與親人，眼淚就像漿水一般滴下來，難於抑止。他情不自禁地吟詩道：“故鄉雖有雲山隔，仰望長空共此天。”這些詩歌，把主人公纏綿悱惻的情態，表現得淋漓盡致。《源氏物語》融入了數百首詩歌。詩文合璧，增強了藝術感染力，並擴大了作品容量，給讀者留下無限想象的餘地。

總之，《源氏物語》是一部內涵豐富、人物栩栩如生、藝術技巧高超的不朽名著。尤其是出色的心理描寫和自然描寫，成為後世日本文學的楷模。