世界非世界是名世界——讀《金剛經》（附全文）
朱朱莉
二千年前的佛世尊說：若五百年後，還有人讀這部經書的話，此人將“得無量福德”，甚至“其福勝彼”。“彼”是指：“若人滿三千大千世界七寶以用布施，是人所得福德”。甚至“當知是人成就最上第一希有之法”。
佛世尊這麽說，我覺得是有引誘的意味在裏麵。當然，佛教中不叫引誘，叫“方便法門”。對於利字當頭的人類，一聽有這麽大的功德，那還不趕緊拿起來讀一讀，一讀就放不下了。於是這經書也傳開去了。
二千多年過去了，這部經典依然大放異彩，仍然是浩浩書海中一顆獨一無二的璀璨明珠。
大量的人還在讀這部經書，包括我。
我一遍又一遍地讀它，看到了文學之美，哲學之美，信仰之美。有些特殊的階段，我甚至會每天都閱讀一遍《金剛經》。
這部經書以世界上最硬的金屬“金剛”命名之，可見佛祖於這部經書的看重。甚至佛祖建議見到這部經書：“皆應供養，如佛塔廟”。
就算在浩瀚如大海的佛教經典中，《金剛經》也是重中之重，經典中的經典，精華中的精華。
而且，它簡短精煉，非常適合現代人平日受持讀誦，修心養性。
如果想讀佛教經典，但苦於沒有時間，其實隻需讀《金剛經》和《心經》兩部即可。《金剛經》才六千多字，《心經》才三百多字，真的可謂字字珠璣篇篇錦繡。
《金剛經》談的是人生的幻相，《心經》談的是人生的空相。
《金剛經》如此大量地談到人生的幻相：
世尊說：世界，非世界，是名世界。
——世界是不存在的，隻是一個命名的世界而已。
世尊說：我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見。
——我見到的，人見到的，眾生見到的，壽者見到的，都不是我見到的，人見到的，眾生見到的，壽者見到的，所謂的見到，都隻是一個命名而已。
所言法相者，如來說即非法相，是名法相。
——所謂的法相，也非法相，隻是一個稱謂。
佛說：微塵眾，則非微塵眾，是名微塵眾。
眾生眾生者，如來說非眾生，是名眾生。
——我們眾生其實也都隻是一個命名而已。
如來說：諸心皆為非心，是名為心。
——心也隻是一個稱呼而已。
過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。
——都是虛相，怎麽能得到，過去，現在，未來都是不可得的。
如來說：人身長大，即為非大身，是名大身。
——人身，也隻是一個命名而已，別執著於皮囊。
......
佛祖說：就是我，你們也是見不到的，想見我，見到的其實也不是我（作者理解），經中原話：
若以色見我 以音聲求我
是人行邪道 不能見如來
最後，佛祖為了我們二千年後忙碌於社交網絡的現代人們記起來方便，又出了一個極精簡版，隻有四句的偈言：
一切有為法 如夢幻泡影
如露亦如電 應作如是觀
佛祖終於放下心來了，隻記這麽四句話，總能記住的了吧，而且這四句話好記易懂又美妙，有網紅潛質。
果然，網紅蘇軾後來以此來命名小築“六如”。以記取：一切有為法，如夢，幻，泡，影，露，電。
附：
金剛般若波羅蜜經
姚秦·三藏法師·鳩摩羅什 譯
如是我聞。一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。
時，長老須菩提在大眾中即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：希有！世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，雲何應住？雲何降伏其心？
佛言：善哉，善哉。須菩提！如汝所說：如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩，汝今諦聽！當為汝說：善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。
唯然。世尊！願樂欲聞。
佛告須菩提：諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心！所有一切眾生之類：若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。
複次，須菩提！菩薩於法，應無所住，行於布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。
須菩提！於意雲何？東方虛空可思量不？
不也，世尊！
須菩提！南西北方四維上下虛空可思量不？
不也，世尊！
須菩提！菩薩無住相布施，福德亦複如是不可思量。須菩提！菩薩但應如所教住。
須菩提！於意雲何？可以身相見如來不？
不也，世尊！不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。
佛告須菩提：凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。
須菩提白佛言：世尊！頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？
佛告須菩提：莫作是說。如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句能生信心，以此為實，當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根，聞是章句，乃至一念生淨信者，須菩提！如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量福德。何以故？是諸眾生無複我相、人相、眾生相、壽者相。
無法相，亦無非法相。何以故？是諸眾生若心取相，則為著我人眾生壽者。
若取法相，即著我人眾生壽者。何以故？若取非法相，即著我人眾生壽者，是故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說：汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應舍，何況非法。
須菩提！於意雲何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？
須菩提言：如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法，如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。所以者何？一切賢聖，皆以無為法而有差別。
須菩提！於意雲何？若人滿三千大千世界七寶以用布施，是人所得福德，寧為多不？
須菩提言：甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如來說福德多。
若複有人，於此經中受持，乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。何以故？須菩提！一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提！所謂佛、法者，即非佛、法。
須菩提！於意雲何？須陀洹能作是念：我得須陀洹果不？
須菩提言：不也，世尊！何以故？須陀洹名為入流，而無所入，不入色聲香味觸法，是名須陀洹。
須菩提！於意雲何？斯陀含能作是念：我得斯陀含果不？
須菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。
須菩提！於意雲何？阿那含能作是念：我得阿那含果不？
須菩提言：不也，世尊！何以故？阿那含名為不來，而實無不來，是故名阿那含。
須菩提！於意雲何？阿羅漢能作是念：我得阿羅漢道不？
須菩提言：不也，世尊！何以故？實無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念：我得阿羅漢道，即為著我人眾生壽者。世尊！佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。世尊！我不作是念：我是離欲阿羅漢。世尊！我若作是念：我得阿羅漢道，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者！以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行。
佛告須菩提：於意雲何？如來昔在燃燈佛所，於法有所得不？
不也，世尊！如來在燃燈佛所，於法實無所得。
須菩提！於意雲何？菩薩莊嚴佛土不？
不也，世尊！何以故？莊嚴佛土者，則非莊嚴，是名莊嚴。
是故須菩提，諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。
須菩提！譬如有人，身如須彌山王，於意雲何？是身為大不？
須菩提言：甚大，世尊！何以故？佛說非身，是名大身。
須菩提！如恒河中所有沙數，如是沙等恒河，於意雲何？是諸恒河沙寧為多不？
須菩提言：甚多，世尊！但諸恒河尚多無數，何況其沙！
須菩提！我今實言告汝：若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界，以用布施，得福多不？
須菩提言：甚多，世尊！
佛告須菩提：若善男子、善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德勝前福德。複次，須菩提！隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間、天、人、阿修羅，皆應供養，如佛塔廟，何況有人盡能受持讀誦。須菩提！當知是人成就最上第一希有之法，若是經典所在之處，則為有佛，若尊重弟子。
爾時，須菩提白佛言：世尊！當何名此經？我等雲何奉持？
佛告須菩提：是經名為《金剛般若波羅蜜》，以是名字，汝當奉持。所以者何？須菩提！佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。須菩提！於意雲何？如來有所說法不？
須菩提白佛言：世尊！如來無所說。
須菩提！於意雲何？三千大千世界所有微塵是為多不？
須菩提言：甚多，世尊！
須菩提！諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說：世界，非世界，是名世界。
須菩提！於意雲何？可以三十二相見如來不？
不也，世尊！不可以三十二相得見如來。何以故？如來說：三十二相，即是非相，是名三十二相。
須菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若複有人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多！
爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：希有，世尊！佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。世尊！若複有人得聞是經，信心清淨，則生實相，當知是人，成就第一希有功德。世尊！是實相者，則是非相，是故如來說名實相。世尊！我今得聞如是經典，信解受持不足為難，若當來世，後五百歲，其有眾生，得聞是經，信解受持，是人則為第一希有。何以故？此人無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。所以者何？我相即是非相，人相、眾生相、壽者相即是非相。何以故？離一切諸相，即名諸佛。
佛告須菩提：如是！如是！若複有人，得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人甚為希有。何以故？須菩提！如來說：第一波羅蜜，即非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。須菩提！忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜。何以故？須菩提！如我昔為歌利王割截身體，我於爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故？我於往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生嗔恨。須菩提！又念過去於五百世作忍辱仙人，於爾所世，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。是故須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應生無所住心。若心有住，則為非住。
是故佛說：菩薩心不應住色布施。須菩提！菩薩為利益一切眾生故，應如是布施。如來說：一切諸相，即是非相。又說：一切眾生，則非眾生。須菩提！如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。
須菩提！如來所得法，此法無實無虛。須菩提！若菩薩心住於法而行布施，如人入暗，則無所見；若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。
須菩提！當來之世，若有善男子、善女人，能於此經受持讀誦，則為如來以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。
須菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分複以恒河沙等身布施，後日分亦以恒河沙等身布施，如是無量百千萬億劫以身布施；若複有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼，何況書寫、受持、讀誦、為人解說。
須菩提！以要言之，是經有不可思議、不可稱量、無邊功德。如來為發大乘者說，為發最上乘者說。若有人能受持讀誦，廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德，如是人等，則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故？須菩提！若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見，則於此經，不能聽受讀誦、為人解說。
須菩提！在在處處，若有此經，一切世間、天、人、阿修羅，所應供養；當知此處，則為是塔，皆應恭敬，作禮圍繞，以諸華香而散其處。
複次，須菩提！善男子、善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提！我念過去無量阿僧祇劫，於燃燈佛前，得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事，無空過者；若複有人，於後末世，能受持讀誦此經，所得功德，於我所供養諸佛功德，百分不及一，千萬億分、乃至算數譬喻所不能及。
須菩提！若善男子、善女人，於後末世，有受持讀誦此經，所得功德，我若具說者，或有人聞，心則狂亂，狐疑不信。須菩提！當知是經義不可思議，果報亦不可思議。
爾時，須菩提白佛言：世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，雲何應住？雲何降伏其心？
佛告須菩提：善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心者，當生如是心，我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。何以故？須菩提，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，則非菩薩。所以者何？須菩提！實無有法發阿耨多羅三藐三菩提心者。
須菩提！於意雲何？如來於燃燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不？
不也，世尊！如我解佛所說義，佛於燃燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提。
佛言：如是，如是。須菩提！實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者，燃燈佛則不與我授記：汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故燃燈佛與我授記，作是言：汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。何以故？如來者，即諸法如義。
若有人言：如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛。是故如來說：一切法皆是佛法。須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
須菩提！譬如人身長大。
須菩提言：世尊！如來說：人身長大，即為非大身，是名大身。
須菩提！菩薩亦如是。若作是言：我當滅度無量眾生，則不名菩薩。何以故？須菩提！實無有法名為菩薩。是故佛說：一切法無我、無人、無眾生、無壽者。須菩提！若菩薩作是言：我當莊嚴佛土，是不名菩薩。何以故？如來說：莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。須菩提！若菩薩通達無我、法者，如來說名真是菩薩。
須菩提！於意雲何？如來有肉眼不？
如是，世尊！如來有肉眼。
須菩提！於意雲何？如來有天眼不？
如是，世尊！如來有天眼。
須菩提！於意雲何？如來有慧眼不？
如是，世尊！如來有慧眼。
須菩提！於意雲何？如來有法眼不？
如是，世尊！如來有法眼。
須菩提！於意雲何？如來有佛眼不？
如是，世尊！如來有佛眼。
須菩提！於意雲何？如恒河中所有沙，佛說是沙不？
如是，世尊！如來說是沙。
須菩提！於意雲何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是諸恒河所有沙數，佛世界如是，寧為多不？
甚多，世尊！
佛告須菩提：爾所國土中，所有眾生，若幹種心，如來悉知。何以故？如來說：諸心皆為非心，是名為心。所以者何？須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。
須菩提！於意雲何？若有人滿三千大千世界七寶以用布施，是人以是因緣，得福多不？
如是，世尊！此人以是因緣，得福甚多。
須菩提！若福德有實，如來不說得福德多；以福德無故，如來說得福德多。
須菩提！於意雲何？佛可以具足色身見不？
不也，世尊！如來不應以具足色身見。何以故？如來說：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。
須菩提！於意雲何？如來可以具足諸相見不？
不也，世尊！如來不應以具足諸相見。何以故？如來說：諸相具足，即非具足，是名諸相具足。
須菩提！汝勿謂如來作是念：我當有所說法。莫作是念，何以故？若人言：如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提！說法者，無法可說，是名說法。
爾時，慧命須菩提白佛言：世尊！頗有眾生，於未來世，聞說是法，生信心不？
佛言：須菩提！彼非眾生，非不眾生。何以故？須菩提！眾生眾生者，如來說非眾生，是名眾生。
須菩提白佛言：世尊！佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得耶？
佛言：如是，如是。須菩提！我於阿耨多羅三藐三菩提乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。
複次，須菩提！是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提；以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！所言善法者，如來說非善法，是名善法。
須菩提！若三千大千世界中所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施；若人以此《般若波羅蜜經》，乃至四句偈等，受持讀誦、為他人說，於前福德百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。
須菩提！於意雲何？汝等勿謂如來作是念：我當度眾生。須菩提！莫作是念。何以故？實無有眾生如來度者，若有眾生如來度者，如來則有我人眾生壽者。須菩提！如來說：有我者，則非有我，而凡夫之人以為有我。須菩提！凡夫者，如來說即非凡夫，是名凡夫。
須菩提！於意雲何？可以三十二相觀如來不？
須菩提言：如是！如是！以三十二相觀如來。
佛言：須菩提！若以三十二相觀如來者，轉輪聖王則是如來。
須菩提白佛言：世尊！如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。
爾時，世尊而說偈言：
若以色見我 以音聲求我
是人行邪道 不能見如來
須菩提！汝若作是念：如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！莫作是念：如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提！汝若作是念，發阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅。莫作是念！何以故？發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。
須菩提！若菩薩以滿恒河沙等世界七寶，持用布施；若複有人知一切法無我，得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故？須菩提！以諸菩薩不受福德故。
須菩提白佛言：世尊！雲何菩薩不受福德？
須菩提！菩薩所作福德，不應貪著，是故說不受福德。
須菩提！若有人言：如來若來若去、若坐若臥，是人不解我所說義。何以故？如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。
須菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎為微塵，於意雲何？是微塵眾寧為多不？
須菩提言：甚多，世尊！何以故？若是微塵眾實有者，佛則不說是微塵眾，所以者何？佛說：微塵眾，則非微塵眾，是名微塵眾。世尊！如來所說三千大千世界，則非世界，是名世界。何以故？若世界實有者，即是一合相。如來說：一合相，即非一合相，是名一合相。
須菩提！一合相者，即是不可說，但凡夫之人貪著其事。
須菩提！若人言：佛說我見、人見、眾生見、壽者見。須菩提！於意雲何？是人解我所說義不？
不也！世尊！是人不解如來所說義。何以故？世尊說：我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見。
須菩提！發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相。須菩提！所言法相者，如來說即非法相，是名法相。
須菩提！若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用布施，若有善男子、善女人，發菩提心者，持於此經，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝彼。雲何為人演說，不取於相，如如不動。何以故？
一切有為法 如夢幻泡影
如露亦如電 應作如是觀
佛說是經已，長老須菩提及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、一切世間、天、人、阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
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