（本係列上一篇見閑話李白、杜甫和劉禹錫 （1））
中國詩壇，一向“李杜”並稱，同尊為詩歌藝術的最高峰。既是一“仙”一“聖”，自是風格有別，這也導致了其創作體裁上不同的偏好。唐朝以降，近體（格律）詩主導詩壇，杜甫的格律詩更是受到極高的推崇，乃至被視為學詩之正途。而個人之見，李白最有“仙氣”的作品，卻首推古體詩，其次是絕句，再次才是律詩。蓋因其文思如天馬行空，奔放不羈，如明人高棅《唐詩品匯》所述：“太白天仙之詞，語多率然而成者，故樂府歌辭鹹善。” 記得兒時背誦之古詩亦多為板板正正之格律風格，以至於少年時代初讀《蜀道難》、《將進酒》、《夢遊天姥吟留別》等李白的代表作時，才驚歎古詩原來可以這樣寫，這麽汪洋肆意，酣暢淋漓，錯落有致，神形百變，亦才明白為何稱李白為”詩仙“！
我想詩仙自己也是這麽想的。於是，也許是乘著酒興，他的《廬山謠寄盧侍禦虛舟》閃亮登場了，千百年來的吃（詩）貨們有福啦！：
香爐瀑布遙相望，回崖遝嶂淩蒼蒼。
翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。
登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。
黃雲萬裏動風色，白波九道流雪山。
好為廬山謠，興因廬山發。
閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。
早服還丹無世情，琴心三疊道初成。
遙見仙人彩雲裏，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，願接盧敖遊太清。
我們這個功利的時代，還能再出不朽的詩作嗎？
再說學詩。傳統上，一般認為李詩才情太高，普通人學不來，於是建議大家從杜詩入手。而個人卻覺得，李詩雖難學其奇思、氣韻、文采之渾然一體，然即便學個皮毛亦可促人解放個性，打開思路，銳意創新，求率性自然之真趣，而這正是我們民族盛唐以降所缺乏的精神啊！
去年歲末重讀李詩，胡諏一首讚之，附之作結：
高峰太白碧霄遊，【1】
攬得銀河落九州。 【2】
千載雲端花不謝，【3】
芙蓉天作自風流。【4】
【1】“峰”與“風”諧音。“太白”雙關。太白峰，見《蜀道難》“西當太白有鳥道，可以橫絕峨嵋巔”以及《登太白峰》。“碧霄遊”，見《夢遊天姥吟留別》。
【2】太白句“疑是銀河落九天”
【3】太白“夢筆生花”。黃山亦有此景。
【4】太白句“清水出芙蓉，天然去雕飾”。後世主張寫詩“不著一字，盡得風流”，
然天然為本，不宜刻意求之。
*《廬山謠》頭兩句典出《論語》：楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。
接輿，是陸通的字。屈原《涉江》亦有“接輿髡首兮，桑扈臝行”。接輿這是勸孔子不要在世風日下的時候從政為官。這裏表達作者寧隱深山，而不願出仕同流合汙。和結尾呼應得非常好。
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中國詩壇，一向“李杜”並稱，同尊為詩歌藝術的最高峰。既是一“仙”一“聖”，自是風格有別，這也導致了其創作體裁上不同的偏好。唐朝以降，近體（格律）詩主導詩壇，杜甫的格律詩更是受到極高的推崇，乃至被視為學詩之正途。而個人之見，李白最有“仙氣”的作品，卻首推古體詩，其次是絕句，再次才是律詩。蓋因其文思如天馬行空，奔放不羈，如明人高棅《唐詩品匯》所述：“太白天仙之詞，語多率然而成者，故樂府歌辭鹹善。” 記得兒時背誦之古詩亦多為板板正正之格律風格，以至於少年時代初讀《蜀道難》、《將進酒》、《夢遊天姥吟留別》等李白的代表作時，才驚歎古詩原來可以這樣寫，這麽汪洋肆意，酣暢淋漓，錯落有致，神形百變，亦才明白為何稱李白為”詩仙“！
我們不妨比較一下大家耳熟能詳的絕句《望廬山瀑布》和同主題的古體詩《廬山謠》
《望廬山瀑布》：
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
其中後兩句是當之無愧的千古名句，尾句如此奇絕的想象，真是前無古人，非蓋世之才不能為也！然而，僅此短短一絕，總覺得意猶未盡。好像一道精美絕倫的開胃菜，品嚐之後唇齒留香，卻亦胃口大開，巴不得再來道大菜“大快朵頤”。
我想詩仙自己也是這麽想的。於是，也許是乘著酒興，他的《廬山謠寄盧侍禦虛舟》閃亮登場了，千百年來的吃（詩）貨們有福啦！：
我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。
手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。
五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山遊。
手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。
五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山遊。
廬山秀出南鬥傍，屏風九疊雲錦張，影落明湖青黛光。
金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖遝嶂淩蒼蒼。
翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。
登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。
黃雲萬裏動風色，白波九道流雪山。
好為廬山謠，興因廬山發。
閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。
早服還丹無世情，琴心三疊道初成。
遙見仙人彩雲裏，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，願接盧敖遊太清。
記得十二三歲第一次讀這首詩的時候，就讚歎不已，和讀《蜀道難》那幾首一樣，馬上想要背下來。開篇用典*，氣度不凡，寫景妙語連珠，抒情卓逸若仙。這就是李詩的魅力——穿越千年，卻讓一個初涉世事的少年在沒有任何人督促的情況下發自內心的喜愛之，自願背誦之，盡管其篇幅比課本裏要求背誦的絕、律詩長了數倍！這也是我少年時代判斷好詩的標準——讀了愛不釋手，不厭其長，自發想要背誦的，在我看來就是好詩。寫到這個水平，才算得上“不朽”吧。
我們這個功利的時代，還能再出不朽的詩作嗎？
再說學詩。傳統上，一般認為李詩才情太高，普通人學不來，於是建議大家從杜詩入手。而個人卻覺得，李詩雖難學其奇思、氣韻、文采之渾然一體，然即便學個皮毛亦可促人解放個性，打開思路，銳意創新，求率性自然之真趣，而這正是我們民族盛唐以降所缺乏的精神啊！
去年歲末重讀李詩，胡諏一首讚之，附之作結：
高峰太白碧霄遊，【1】
攬得銀河落九州。 【2】
千載雲端花不謝，【3】
芙蓉天作自風流。【4】
【1】“峰”與“風”諧音。“太白”雙關。太白峰，見《蜀道難》“西當太白有鳥道，可以橫絕峨嵋巔”以及《登太白峰》。“碧霄遊”，見《夢遊天姥吟留別》。
【2】太白句“疑是銀河落九天”
【3】太白“夢筆生花”。黃山亦有此景。
【4】太白句“清水出芙蓉，天然去雕飾”。後世主張寫詩“不著一字，盡得風流”，
然天然為本，不宜刻意求之。
*《廬山謠》頭兩句典出《論語》：楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。
接輿，是陸通的字。屈原《涉江》亦有“接輿髡首兮，桑扈臝行”。接輿這是勸孔子不要在世風日下的時候從政為官。這裏表達作者寧隱深山，而不願出仕同流合汙。和結尾呼應得非常好。
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