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正文
玉出紅泥不染塵，博聞萃取煉才真。
建豐寶島光華夏，經國民權立德仁。
首句：紅泥指代蘇俄。另外，精品紫砂壺中有“紅泥玉笠”、“紅泥玉柱”之稱謂。故“玉出紅泥”，似也過得去。: )
第三句： 經國先生字“建豐”，取雙關之意，建樹頗豐。
第三句： 經國先生字“建豐”，取雙關之意，建樹頗豐。
末句：“經國”雙關“治理國家”之意。“民權”為三民主義之鼎足之一。個見：中山先生的“民族，民權，民生”＝獨立、民主、富強。 “立德”，出自《左傳·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。” 舊時國人多以“三立”為名，即出自於此，而“立德”為最高之層次。
經國先生少而心向共產主義，年方十五而遠赴蘇俄，未及弱冠即入蘇共；然曆練十二載，非但未被“洗腦”“赤化”，反而因坎坷經曆而看清其種種弊端，複能萃取其建黨建製之精華為己所用，艱難歲月，玉汝於成，堪稱奇男兒。後主政寶島，夙夜在公，興十大建設關注民生；晚年順中山先生所述之世界潮流，開華夏真民主之先河，立功立德，澤被千秋，當之無愧的偉人。
經國先生少而心向共產主義，年方十五而遠赴蘇俄，未及弱冠即入蘇共；然曆練十二載，非但未被“洗腦”“赤化”，反而因坎坷經曆而看清其種種弊端，複能萃取其建黨建製之精華為己所用，艱難歲月，玉汝於成，堪稱奇男兒。後主政寶島，夙夜在公，興十大建設關注民生；晚年順中山先生所述之世界潮流，開華夏真民主之先河，立功立德，澤被千秋，當之無愧的偉人。
沁文兄雅和：
《仁真之際》
文宜妥協理求真
（平平仄仄仄平平）
沁文（古來客）
2015.05.17
世外桃源亦有塵，人間故事莫無仁。
斯消彼起常憂亂，古往今來總執真。
《仁真之際》
文宜妥協理求真
（平平仄仄仄平平）
沁文（古來客）
2015.05.17
世外桃源亦有塵，人間故事莫無仁。
斯消彼起常憂亂，古往今來總執真。
多謝海天兄雅臨鼓勵！歡迎常來坐坐！: )
頗喜沁文兄之詳注。俗話說，“文無第一，武無第二”。現在大概可以說，“科學有至解，而社會恒多解。”
後者更體現出協商和民主的重要。民主的精神就是協商和妥協，而不是摧毀對手。固然有人批評民主之效率低下，然縱有少數精英意見正確，而不能讓民眾理解信服，唯以強力推行之，則又如何？雖得一時之利，而非長久之計也。
多謝寒硯姐雅賞！第三句“殫精”，剛改為“建豐”。經國先生字“建豐”，取雙關之意，建樹頗豐。
莫無：雙解，（1）皆有；（2）祈使句式，意指 "不要沒有" ，即 “應該葆有” 之意。
故事莫無仁：雙解，（1）曆史萬事（即便是暴戾之事）中，總有（一些人心懷）仁慈；（2）麵對由於各種緣故而引發的事情、尤其爭端時，應該心懷仁慈之心。
祝新周愉快！
文： 泛指人文、社會之諸般領域（liberal arts：可以商榷之處頗多），這裏尤其指代政治一節。
理： 泛指理工之諸般學科（science and engineering disciplines）。
莫無：祈使句式，意指 "不要沒有" --- 即 “應該葆有” 之意。
執： 依平水韻為仄聲 （古今音調不同之 “叛逆者” 一枚），故於此仍持正格平仄；意即 “執著於”。亦可替之以 “陷” ，則一言 “陷於、困苦於”；又寓 “毀壞” （ruin、abuse） --- 以失控之激辯、謾罵、暴行、乃至革命而盡毀求真之初衷。
一時疏忽：“尚” 為仄聲；“求” 乃平聲。謝
深謝並大賞沁文兄雅和！句句真知灼見，非常喜歡！收藏了！
《仁真之際》
文宜妥協理尚真
（平平仄仄仄平平）
沁文（古來客）
2015.05.17
世外桃源亦有塵，仄仄平平仄仄平（上平十一真韻）
人間故事莫無仁。平平仄仄仄平平（上平十一真韻）
斯消彼起常憂亂，平平仄仄平平仄
古往今來總執真。仄仄平平仄仄平（上平十一真韻）
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文：泛指人文、社會之諸般領域，故包括政治。
理：泛指理工之諸般學科。