字典裏對“緣”字的解釋是：因由、原因、宿命論裏人與人的遇合或結成某種關係的原因。相關詞組包括：無緣無故、沒有緣由、緣流而上、緣木求魚、緣何至此，等等。
將“緣”字拆開，是亂絞“糸”、沒眼“夕”，和“豕”字，和人們心中那個美好的“緣”相去甚遠。“豕”字在字典中的釋義是“豬”。故“緣”拆開後解意則是：“一隻到傍晚還沒睡醒的豬，稀裏糊塗地亂攪和。”中國方塊字，拆開來都有一定的寓意，細琢磨很有意思。
“緣”應該說是典型的由“心”所至的托詞，看似無意當中的巧合：為什麽大千世界芸芸眾生，偏偏是這樣的兩個人相遇、相惜？越想越覺著是某種神秘力量的安排，由此又衍生出“前緣今世”的說法。
緣由心生，無心則無所謂緣。所謂的“心”即是一種處心積慮的渴求、欲求。心中有了某種想法，有了一定的框架標準，在一個自我規定的範疇內去尋覓。一如人們在網絡上尋找交流的圈子，往往先在內心預設年齡段、性別，或許還有職業、教育程度等。經過這樣的預前設定，所謂的緣都是在自己圈定的範圍內出現，是一種從心而動的預謀。
哲學上講“偶然”與“必然”。有目的地尋覓，得到的都是一種“必然”。如果非要相信緣分，偶然所得的才貼近大眾想象中的那種“緣”。即便同事之間的日久生情，也比網上的情緣更貼近“緣”。沒有目的、毫無準備的碰撞，由此產生的別樣感覺才算得是一種緣分。泰坦尼克號男女主人公的不期而遇、梁山伯與祝英台的兄弟情誼演變，都是跌宕人生中別無所求的偶然發現。這才是能夠留傳、能夠感人的一種緣分。
把必然當作偶然、借情緣之說粉飾言行，看似順應天意，實是欺己騙人的不當之舉。現實地考慮問題，理性地結交朋友，才會得到真正的輕鬆與愉快，及可交往的朋友。
緣分之說來自佛教：說到如來的家業，最基本核心的東西，隻是‘犧牲個己，普度眾生’八個大字。
怎樣叫犧牲個己？小則衣食金銀，大則國城王位，有人來乞，皆應施舍。怎樣叫普度眾生？歌台舞榭，屠坊淫窟，乃至無足多足，天空海底，皆去化度。
有一位和尚，一心想盡早修成正果，早日成佛。但怎樣才算犧牲自己，普度眾生呢？想來想去，覺得“眾生”就是所有有生命的活物。隻要能給這些活物做些事，就算普度眾生了，犧牲也就是要受些苦。於是，生出一個舍身喂蚊子的想法。
選擇了一個好天兒，這位和尚來到半山坡上，把上身的僧袍脫下來，盤腿坐在荒草地裏。不一會兒，周圍的蚊子就聚了過來，你叮我咬快活得不行。和尚被咬得受不了，又一心想盡早成佛，便使勁忍著，高聲誦念佛號：“阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛……”
說來也巧，正好如來從這裏路過，忽然聽到有人高誦佛號，定眼一看。隻見一個和尚盤腿坐在草地裏，任憑上千的蚊子叮咬，不打不哄，十分有定力。如來看罷大喜：真是一個好和尚，用自己的血喂養蚊子，的的確確的“犧牲個己，普度眾生”。讓我來超度超度他，隻要是真心犧牲個己，馬上讓他成佛。如來想到此，翻身一轉，變成一隻斑斕猛虎。一躍跳出草叢，張開血盆大口，衝著和尚就撲了上來。和尚正在忍著渾身的刺癢，一心想著得道成佛的美事，忽聽一聲吼叫。趕緊睜眼一看；隻見一隻老虎的大口已經到了自己頭上，嚇得“媽呀”一聲，屁滾尿流地逃走了。如來看後，禁不住連連搖頭：“人呀，隻想舍小利，卻想得大益。犧牲談何容易”。
可見，如果隻想給自己找快活，怎能找得到真朋友？如此的“情緣”豈不是毫無基礎的“鏡中花，水中月”。
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