為什麽是“二舅”不是“二叔”？

為什麽是“二舅”不是“二叔”？

2022.8.1 溫哥華

近日，有人用“二舅”灌雞湯，具體情節我倒是不感興趣，唯一存疑的，是為什麽不是“二叔”來灌雞湯呢？難道還是“外甥不離舅家門”的老話嗎？

最早聽大人說“外甥不離舅家門”，是因為我和舅舅長得像，不是長相，而是他們（大舅舅、小舅舅、以及表舅舅）都精於文筆，我從小作文也好，大人們就歸因為“外甥不離舅家門”，我也從此觀察同學朋友家的情況，發現外甥像舅舅的真不少。可惜我沒有姐姐妹妹，否則我就可以預期像我的外甥了。

同時聽說的，就是“舅舅大如父”，那時理解為舅父自然如同父親啦。不過沒有聽說過“伯父大如父”或者“叔父大如父”的。當時自己尋思，估計是我們通常稱呼叔叔伯伯“叔父”、“伯父”，而“舅舅”很少稱呼“舅父”，所以需要給舅父一個說法，“舅舅大如父”，平衡一下。

我的成長中，舅舅們對我的影響，遠大於叔叔和嬢嬢（姑母）。當時的理解是因為舅舅與我同城，而叔叔嬢嬢在異地，來往頻率上不可同日而語。後來，我離開故鄉，與他們都是異地了，舅舅們的影響依然不減，甚至我談女朋友也是先谘詢舅舅的意見。而我所有決策，從來不谘詢叔叔的意見，嬢嬢哭哭啼啼反對我出國，更是讓我懷疑她是不是我的親戚。而大舅舅慷慨地拿出上萬塊錢資助我出國，並且以我的學業成績優異為傲，讓我每次回鄉探親，都不會錯過去給他買香煙，以至於他得了癌症過世。叔叔嬢嬢身體上，我從來沒有如此“貢獻”，也從來不會主動去看他們，父親一走，就更不會去了。而舅舅盡管走了，還是會想念的。

如此三項，是我的經曆讓我理解到的“外甥不離舅家們”的道理：我們神似、他們可代父職、他們對我影響深刻。

直到閱讀張光直先生的論文《商王廟號新考》，讓我更深地理解了“外甥不離舅家門”的道理。商王廟號，說簡單也簡單，就是一個字加一個天幹，比如“祖辛”、“祖丁”、“陽甲”、“盤庚”、“小辛”、“小乙”、“武丁”等等。說複雜就是“一筆糊塗賬”（張先生原話），一方麵，“帝嚳”到“振”，不按天幹為廟號，另一方麵，這個甲、那個乙，這個武、那個祖，仿佛殷人缺乏想象力，幸虧商紂王中了妲己的美人計，終止了商祚，否則這有限的組合，非得重名不可。即便沒有重名，從“上甲微”到“帝辛（紂王）”共37王，給他們排好隊，已經耗費了殷史專家大量的精力。有人開玩笑說“商人”後來成為“商人”，四海做生意，變成了西歐人，所以西歐的皇帝也是瑪麗、路易、古斯塔夫一二三四五六七八九十地排列，非搞暈曆史學家為止。就是說還是漢高、唐宗、宋祖比較好，從來不會混淆。

玩笑一笑了之，張先生卻認認真真給商王排隊，他們王位的次序前人已經排好了，張先生超越前人的，是讓他們分“甲乙組”和“丁組”排列，並且對比他們媽媽（妣）的廟號，竟然得出“外甥不離舅家門”的古話來了！

• 凡是王的廟號甲乙戊己的（簡稱甲乙組），他們的媽媽（妣）的廟號都是丙丁壬癸（簡稱丁組）。
• 反之，凡是王的廟號是丁組的，他們的媽媽（妣）的廟號都是甲乙組的。
• 甲乙組傳位都是給丁組，反之亦然。

這三句話總結為一句話，就是“外甥不離舅家門“。張先生是哈佛博士，在耶魯教了一輩子書，所以他用西人容易明白的人類學術語說，這是the principle of the combination of alternate generations。就是隔代指定繼承人的做法，在大部分王權社會通行。

實際操作中，第一代王是甲乙組的，他的姐姐妹妹就許配給了丁組，他有個外甥在丁組，他也會有個外甥女從丁組嫁回甲乙組給他的子嗣。第一代王死後，王位給丁組的外甥，自己的子嗣因為娶了丁組的女兒，生的孩子（第三代）就是丁組第二代（現任商王）的外甥了，也就是默認的第三代商王。如此循環往複，商王永遠在甲乙組和丁組兩大王族中從舅舅傳給外甥，現任的王永遠把姐姐或者妹妹嫁去另一組，姐姐妹妹嫁過去，會“生“個兒子（現任商王的外甥）、”生“個女兒並嫁回自己娘家給現任商王的兒子，讓他們”生“個兒子，準備當第三任商王。

換句話說，姑表、姨表不如舅表來得親，舅舅同時成為自己的公公是非常常見的。所以林黛玉回的是舅舅賈政家，是可以與寶玉結婚的。林黛玉的外婆就是她舅舅賈政的媽，他們共享一個“妣“。史湘雲叫賈母”姑奶奶“，她的爺爺是賈母的兄弟，共享的是”考“，而不是”妣“。薛寶釵和賈母就沒有血緣關係了，她叫賈政”姨父“而不是”舅父“。所以王熙鳳說”親上加親“，史湘雲說“樓子上結樓子”，都是指舅表婚。

當然，商王不止一個老婆，所謂“生”也不一定是舅表婚“親生”，所謂“妣”也不一定是“親媽”或“親祖母、親外祖母”，所謂姐姐妹妹也不一定同母所生。舅表婚的關鍵是外甥會通過把自己的姐姐妹妹嫁回來，不“離開”舅家門。在商代，甲乙組和丁組通過如此連續的舅表婚，保證了每個王的舅舅都是前任商王，每個現任商王的外甥都是下任商王。這就規避了外戚專權或者奪權的問題，因為“國舅”就是王，或者說今天的外戚就是明天的王室，而今天的王室就是明天的外戚，輪流做莊，不用著急。而且這也杜絕了不認識的外戚加入，比如漢的呂氏、霍氏、衛氏、王氏，唐的楊氏、武氏，都搞出了大亂子。而曹操把女兒嫁給漢室，當了國舅，曹丕就演出了舅表婚輪流當皇帝的大戲，同樣，李淵和楊家也是舅表婚，因此曹魏代劉漢、李唐代楊隋，隻是按道理曹、李需要在下一代“還政“給劉、楊，他們不幹了，所以不像商人那麽按合同辦事，屬於套了戲路登台演戲就不下台了。

紂王之亂，妖精做怪是演義而已，他娶蘇護（啥組都不是）之女妲己，其實破壞了甲乙組（他的譜係）與丁組的契約，這樣的“自由戀愛“會危及他的外甥，所以比幹（丁組）同誌就著急了，說好的”皇帝輪流做，明天到俺（丁組）家“，怎麽說變就變了呢？

張先生特別引述了大臣“伊尹”（丁組）放逐商王“大甲”（甲乙組）的史實說明，舅家的“舊臣”“舊勢力”之大，現任商王都必須低頭，而且，下任商王不就是舅舅家的嗎？犯得著折騰嗎？

但是，紂王不理會比幹，準備破例了，如同曹家、李家不準備歸還王位、輪流執政了，於是丁組就找了早就覬覦大位的姬家（與殷商之子家沒有血緣關係）破了紂王，周室從此從渭河流域進駐洛河流域，開心得捂不攏嘴。這也解釋了為什麽姬家沒有滅了所有子家的，而分封了子家，因為這些是丁組幫忙帶路的，包括魯宋之類的，也包括孔子他祖宗。

孔子這麽講究禮法的，為什麽不回避他的出生呢？說他爸爸老牛吃嫩草，找了年輕的孔子媽媽去尼山野合，有了孔子。按道理，這段黑曆史，最好抹了。其實，孔子不以商人後裔而驕傲，甚至口口聲聲說自己夢見了周公，呼天搶地說要是挑個禮儀來遵守的話，“吾從周”。

從周，就是沒有舅表婚，沒有“外甥不離舅家門”，一姓一朝，換姓就換朝代。不搞嫁來嫁去，不搞輪流做莊。所有孔子從來不主張子姓商人與姬姓周人輪流執政，甚至鄙夷協同姬家一起滅子家的薑姓後裔，春秋時最多花邊新聞的就是這個薑家閨女亂了鄭國、那個薑家閨女亂了齊國之類的事跡了，孔子一律認為，薑亂姬家，實在是亂了禮法，比他爸爸媽媽野合還要不好。

可是《鄭風》等民間歌謠唱的就是薑家女亂來的大瓜呀！孔子於是花心思好好編撰了《詩經》，去蕪存菁，並且說“詩三百、一言以蔽之、曰：思無邪“。意思就是別吃瓜亂想，好好在姬姓王朝呆著。姬薑不會像商那樣輪流執政的，薑家女再亂，薑家國舅、薑家外甥也當不到皇帝。至於我是野合之子，隻要沒有”篡權“之心，坦坦蕩蕩從周即可。要知道，姬家最防的就是子姓的諸侯國，每個子姓諸侯國周圍都是強力的姬姓諸侯國。而子姓的諸侯國也不如薑姓的，還一天到晚嫁女兒、當國舅。孔子擔心的，不是商人複辟，而是薑姓奪姬。他所了解的，是輪流執政很費力氣，他所主張的是穩定壓倒一切。

盤庚不是唯一愛搬家的商王，商都之多，就是甲乙組和丁組輪流執政給折騰的。所以，“三十年河東、三十年河西“，搬來搬去，多是外甥嫌舅舅幹政太多，想”離舅家門“的折騰。孔子看見姬周也搬了一次家（西周到東周），就開始著急，希望別”三十年渭河、三十年洛河“這麽折騰。他更看見舊臣對孱弱的周王壓力山大，想起伊尹這些舅舅組的舊勢力，就大力主張尊王且一尊到底。這些都是打破舅表婚之後建立單姓王朝之”周禮“所必須的。劉漢認真閱讀之後，覺得”獨尊儒術“比較符合自己的利益，從此開始尊孔，要知道孔子生前，混成“如喪家之犬”，不知日後不斷被封聖。而孔家也沒有實施舅表婚，他們家的媳婦各種姓都有，他們鑒定繼承的唯一標準是姓不姓孔。在曲阜，還有鑒別是不是“偽孔”一說。

很多俗語，諸如“外甥不離舅家門”、“皇帝輪流做”、“三十年河東”等等沒想到竟然埋著天大的秘密。