四，新書發表：’新解禮運篇‘共十章 （連載）
認識小康章並深入討論之（四）
讓我們繼續學習小康章：
（如今大同世界的理論因社會衰敗而不再顯現，取而代之的是‘天下為家’）
‘各親其親，各子其子’-這是‘天下為家’的社會基礎。而要做到‘各親其親，各子其子’，那是每個‘人’的責任！大家都以親人父母子女為自己的家，為養家糊口而賺錢工作。繼承前輩的事業財物理所當然。因為家國的私有概念，建高牆，挖深溝，保家衛國。修訂法律，擺正君臣關係，增進父子關係，使兄弟和睦，夫婦和諧，並以此設立製度，劃分土地，尊重獎勵勇敢有智慧的人。。。所以各行各業競爭激烈而引發世界上的戰爭。
禹、湯、文、武、成王、周公是‘天下為家’時代出現的傑出人物。這六位君子，都謹守‘天下為家’天道下的禮製。在‘家天下’的規範下顯揚仁義，成全信用，暴露過失，效法仁愛，講究禮讓，向民眾昭示倫常。如有違反禮製者，當官者被罷職，民眾把他看作禍殃。
能如此規範治理的社會為小康世界。
因為家國的私有概念，建高牆，挖深溝，保家衛國。都成了天經地義。由此可見，‘天下為公’和‘天下為家’是格格不入的。然後為’公‘或為’家‘不是人類可以爭取或拒絕的，你能有靈光一閃的覺悟，你就能領會孔子‘畏天’的訓詞，你就不會在為‘公’為‘家’這一社會最重大最基本的概念上胡思亂想，胡說八道。
自從有文字記載的曆史都是在‘天下為家’規則下的記錄-越出‘天下為家’範疇苦思冥想的內容，不是曆史，也不是哲學，都是故事僅此而已。
禮運篇是人類文明史上，最早、最全麵用文字記錄人類活動的史料。其中小康章更是全世界訂立憲法的範本。（如果要發揮，三年也寫不完，小康章羅列了在‘天下為家’的法則基礎上，建立規章製度的方方麵麵：修訂法律，擺正君臣關係，增進父子關係，使兄弟和睦，夫婦和諧，並以此設立製度，劃分土地，尊重獎勵勇敢有智慧的人。。。在如此的製度下也會引發引發戰爭-‘在埶者去，眾以為殃’-隻要執禮守法，人類自身可以克服爭紛，可以平息戰爭。
‘孔子為維護‘天下為家’的大道不遺餘力，所以孔子一生教導天下‘執禮’。
明白了‘天下為家’的大道的來由，有了規章製度，就要有正確的執行者。小康章羅列了在漫長的’天下為家‘的環境下六位聲名顯赫的先賢，此六君子者，未有不謹於禮者也
。禮運篇中沒有‘某某為了堅持‘天下為公’而鬥爭的記錄，，也沒有‘某某打敗了誰’創立了‘天下為家’的記錄‘人類社會因為天意-“今大道既隱”-從此進入到’天下為家’的形態，一個以個人為最基本元素的競爭社會。孔子在論語 ‘樊須問智章’中教導天下為官者：‘務民之義，敬鬼神而遠之，可謂智矣’。有智慧的人，要使老百姓敬鬼神而又不惑於鬼神-如此才能‘畏天執禮’，才能了解曆史的真麵貌。
讓我們懷著‘畏天’的祖訓，對‘禮運篇’深耕細讀，分析全文的每一個字就顯得最為重要！’禮運篇’啟發我們認識到：
一，原始社會是在‘天下為公大原則下的大同世界，我們祖先是從那裏來的。
二，因為天意，‘今大道既隱天下為家’-自天下為公的原始社會解體以來人類社會的全部曆史都是在’天下為家‘的大原則下的記錄
(三)而人類理想社會的秘密就隱藏在對小康章的認識中！能正確領悟這三點-你就是一個三觀正確的人。如果不明白這個人類最基本的思維邏輯，就會迷失，就會做蠢事-權力越大????越危險！
深入討論’禮運篇（五）
深入分析禮運篇中記錄記錄的史料，我們可以認為：‘天下為公的原始社會’從理論上來說，不是真正的人類社會-‘原始社會’也許是‘伊甸園式的人間天堂’，也許是人神共居的時代，也許是想象中的外星人主宰的社會-也許有一百種也許。任何‘也許’有可能就是曆史的真相，但是如果顛倒或混淆‘天下為公’和‘天下為家’天意的存在，再偉大的哲學理論都是苦思冥想卻無足輕重的產物。在認識遠古的殷實的史料的基礎上我們可以大膽設想：。人類真正自己管理自己，應該是在‘今大道既隱天下為家’的翻天覆地的變化之後。
參考基督教聖經中創世紀的神話故事，，人類自己管理自己，應該是在挪亞在上帝的指示下，帶了他的家人，走出方舟，在新的地方建設‘家園’以後。根據‘禮運篇’的史料，人類自己管理自己，是從‘天下為家’以後。‘天下為公’和‘天下為家’都不是憑空而來，都是 上帝（或外星人）在不同的時空設計的製度。上帝最初設計的‘天下為公’製度，由於量變引起質變，上帝抹去了‘天下為公’，為挪亞的後代設計了‘天下為家’的新製度。人類是否能在此製度下長治久安呢？如果不善經營，人類社會是否會被上帝再一次‘抹去’呢？不知道。但是孔子是生活在‘天下為家’時代的先行者。孔子教導我們要‘畏天’，是要天下蒼生明白‘天意不可違’，在‘論語’中我們可以看到孔子一生執禮-孔子就是在用洪荒之力，最大可能的維護‘天下為家’的製度，這樣才能避免人類社會再次被毀滅的命運！從以上的 討論中，你是怎麽理解的呢？
在深耕細讀小康章前，先要了解‘天下為家’的‘家是什麽？公和家的關係是什麽？宗教故事記錄和佐證了‘大道既隱、從‘公’到‘家’的天翻地覆變化的過程。
在學習大同章和既隱章的過程中我們明白了什麽時候‘天下為公’‘既隱’了，那是天意；什麽時候‘天下為家’出現了，人類進入禮現代社會，這也是天意。從最嚴肅的最基本也是最重要的認識基礎上，我們說‘公和家是沒有交集點。它不是人類意識形態的產物‘因為優劣而你隱我現；其中沒有繼承關係，更沒有努力改造’天下為家‘的製度，並使之最終達到‘天下為公’的共產社會的理由，那豈是是倒行逆施，根本是妄想創造天意！而人類從初級文明到高級文明，甚至到超文明時代，隻要沒有被創世者抹去，都是在’天下為家‘時代的延伸。‘家’就是以血緣為基礎的團體自力更生的私有形態。以家為基礎開展一切社會活動。有了家的概念就同時包含了‘私’的概念。家的最基本元素就是‘人’，所以在‘天下為家’的時代，‘人’永遠是最重要的，‘民為先’也好，‘人權說’也好，都是亙古不變的真理！‘以設製度，以立田裏，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起‘。由於有了競爭，必然形成私的概念，如果’私的概念得不到合理控製，必然會引起鬥爭，而要克服私欲就必須‘執禮’。‘而引領社會的精英隻要學習六君子‘畏天執禮’就一定能化解爭紛，克服戰爭帶來的災難而得到百姓的擁護而長治久安。
孔子一生主張執禮。在記錄孔子言行的‘論語’中，我們可以看到心懷天下的孔子為什麽如此執著地守禮。那些不明白孔子大道的人，批評孔子是‘封建階級’的代言人-他們中間絕大多數都是被錯誤理論誤導-從柏拉圖的‘理想國’，到馬克思的‘共產主義’，到康有為的‘大同書’都是誤人子弟的苦思冥想的故事。順應’天下為家‘的天意，才是對人類最大的愛。
通過對禮運篇的討論我們應該初步認識了人類最基本的三個階段：
人類最初出現在原始社會，由於生活在天下為公的製度下，無憂無慮的大同世界，最終量變產生了質變，經過天翻地覆的變化，‘天下為公’的原始社會灰飛煙滅，取而代之的是‘天下為家’的製度。在明白‘畏天執禮’的精英領導下，不斷完善更新，人類可以在‘天下為家’的天道下，去爭取至善至美的理想世界-小康世界。
不斷進步就是我們的將來！隻要克己複禮，人類就能在地球上建設理想的社會
-是謂小康。 （待續） 20210913鮑久師
五，學習園地，
一， 禮儀出中國，發揚在他鄉
一個年輕朋友從日本回來，看了上海封城中傳來的視頻，‘大白’暴力強迫老百姓做核酸檢測的畫麵令人瞠目結舌-他說：在日本，‘大白’請你坐下，然後他跪下，為你做核酸采樣-在今天的日本公務員居高臨下目光炯炯看著民眾是不禮貌的。。。我聽後沉思良久，在他告辭的時候我對他的比較做了結論：‘禮儀出中國，發揚在他鄉’！
有文字記載的古代史告訴我們：人類都生活在以人為本、天下為家的製度下。當全世界都還在披發左衽的野蠻狩獵時期。中國已經進入經濟提升的農墾社會。中國人之所以先知先覺，是因為我們有孔子。孔子在正確認識曆史的基礎上，教導我們要畏天執禮-這是認識和維護’天下為家‘製度的基礎，然後在社會精英的帶領下走向小康。至於怎麽樣做一個文明人，隻要打開論語-裏麵每一章都是學問，每一章都教導我們如何修身養性做一個文明人。孔子是全世界最早的、也是全世界唯一的一位精神導師，當全世界人手一冊’論語‘用來修身養性，人類社會步入’小康‘也就不遠了。
至於日本人現在如此的文明當然是教育的成功-然後追溯人文教育內容的源泉來自哪裏呢？日本皇室好像對論語有所研究，日本民間能讀過千字文就算很有學問了-我讀日本大導演黑澤明的文章記得他有提到。不過日本人民的學習精神、舉一反三的能力是世界之首-中國現在流行的’我仿造但不偽劣‘是日本工程師一百年前的口號。近代中華民族道德墮落，是因為滿清是外來政權，他們需要的是’奴性‘。在滿清政府兩百六十八年的摧殘下，中國讀書人都已經不知道’學而優則仕‘是怎麽一會事。在推翻滿清政府後，中國共產黨人在鼓吹馬克思列寧主義的 前蘇聯共產黨支持下，奪取了政權，中華民國隻能遷都台灣苟延殘喘。而共產黨人又繼承滿清政府的衣缽-因為他們和滿清一樣不容許老百姓有思想-在共產黨政權七十年摧殘下奴才意識更鞏固了-這就是中國和日本都利用’大白‘防疫，卻會有兩種截然不同的場景出現-中國的報紙和電視台還在天天宣傳’為了人民的利益，堅持清零不動搖，對這種徹底違反人權的行為都不敢說‘no’！評論中日‘防疫’大白‘的形象-跪地服務的‘日本大白’像人，暴力防疫的‘上海大白’像奴！（完）
二， 天意論與宗教說
中國傳統講究‘敬鬼神而遠之’、天意不可違’。所以兩千五百年前孔子就一直教導天下群生要‘畏天、執禮’。沒有‘畏天’的覺悟，就想不通為什麽‘以人為本、天下為家’的原則是天意；。不明白執禮的奧秘，，就會抵觸社會秩序，也就無法把天下引向建設‘小康’社會的道路。
’天下為家‘是適者生存的競爭社會，它有無比強大的生命力並賦予人類自我修複和自我更新的能力-如果精英失道必然天下大亂，然後再周而複始天道輪回。。。在中國’天意不可違‘深入人心，又轉化成巨大的穩定社會秩序的力量-這也是’水可載舟、焉可覆舟‘，民心不可侮的道理。幾千年來，孔子的大道如木鐸，帶領中國人民披荊斬棘所向披靡，我們曾經，也必將再次攀登上文明社會之巔，理想的全民富裕的社會-‘是謂小康’
孔子的大道在中國雖無宗教之命卻有宗教之實，它是是中國傳統‘天意論’的核心，隨著近代社會互聯網的無國界傳播，全世界有識之士都已經領悟到孔子的思想和理論是正確認識世界，維持世界、建設世界的唯一。
大約在孔子身後一千年左右，基督教深入人心，宗教人士苦口婆心用聖經的條文規勸信徒棄惡向善。佛教、伊斯蘭教也相繼發展成人類曆史進程中不可或缺的精神支柱。特別是歐洲地區對宗教的虔誠，改善了人們的精神麵貌，更轉化成生產能力的提高，知識和力量的積累迎來了英國的工業革命、美國遇到了華盛頓，而農墾中國在野蠻的金朝殘酷打擊下滅國。當歐洲和美國在以人為本的製度和基督教精神的幫助下，迅速地積累了財富、提升了社會文明；而兩百六十八年以夷製夏的結果，曾是東方文明之首的中國衰敗不堪-這是天意！
清末孫中山先生率領了大漢民族有識之士，推翻了‘名不正、言不順’的滿清皇朝，在完整建立共和製國家隻一箭之遙的當口，忽然倭寇擋道，最終爆發了八年抗戰。
毛澤東在’共同抗日‘的口號下 ，把隻有三五萬的朱毛混雜隊伍，擴展到過百萬！居心叵測的毛澤東在西北部和倭寇和平共處，以瓦解南京政府軍事力量為戰略目標-戰後才明白當年為什麽倭寇隻炸南京、不炸延安‘的怪現象！
1945年八月日本宣布無條件投降-在休生養息、全民厭戰之時，毛澤東在前共產蘇聯武裝支持下，在血液裏流著奴隸胚子血性的中國知識分子的擁護下，再加上厭戰的美國友人無心的出賣下，中國共產黨人發動全麵叛亂，在短短的四年裏，就控製了大陸！中華民國政府隻能遷都台灣、苟延殘喘-或許曆史中國太發達，所以物過盛當殺。蔣介石政權如此不堪一擊，丟失大陸，敗給毛澤東是中國社會的曆史浩劫，也是天意。
二戰後，世界被人為的一分為二-所謂的資本主義陣營和社會主義陣營；馬克思列寧主義熱鬧了一百年後，柏林圍牆轟然崩塌，共產主義陣營灰飛煙滅-好大喜功的美國政客和其走狗至今還在喋喋不休的說是他們政策成功滅了蘇俄-這真是貪天之功為己有—‘今大道既隱天下為家’，順我者昌，逆我者亡-因為馬克思建立的共產主義大道是違反曆史規律的幼稚，必然走向自我毀滅。
毛澤東本質上就是一名造反成功的農民領袖，統一大陸後，他借著斯大林的威望，在謊言的包裝下，在亡國之君傅儀的竄撥下，關閉國門，開始了在新中國實現個人崇拜、一人專製的朕天下。共產獨裁政府比滿清政府更殘忍、以運動老百姓、殺害無辜為革命之樂，毛皇帝在執政最後十年為安排身後事，以‘文化革命運動’為號召，搞起‘炮打功臣樓’的帝皇術。搞得雞飛狗跳、人人自危。。。
1976年秋原本要活一萬年的毛皇帝駕崩-鄧小平大難不死，手段了得，在他的駕馭下，力挽狂瀾，使中國社會開始走上經濟建設的康莊大道-這也是天意。
冷戰結束40年，原來的‘社會主義’國家都改弦更張，搞起了民主政治、宗教自由，大搞經濟建設，但是為什麽隻有中國經濟建設成績突出？深厚的傳統中華文化是一種財富，當環境寬鬆，它就轉化為力量；其次，鄧小平是中國政治家中唯一明白‘小康之道’的大人物。鄧小平為中國指定了前行方向，鄧小平告誡黨徒們：不要再爭論什麽‘資本主義和社會主義了‘鄧的，黑貓白貓論，隻是一句用人的口號，‘建設初步的全民富裕的小康社會-一百年不動搖！這才是鄧小平的政治遺產。隻有明白了’以人為本、天下為家是’天意‘的政治家，才會堅持走建設全民小康的路！
說了半天的‘天意論和宗教說’，也無論你用專製手段或民主的方法治理國家或地區，隻有明白了建設小康社會的真諦，才能使民族和國家走向光明。
至於目前中國共產黨個別領導人又在折騰，妄圖否定鄧小平的政治路線，走個人崇拜、個人獨裁的舊路，是違背天意的倒行逆施！廣大的中國共產黨人都已經把鄧小平的教導深埋心底，也看到了鄧小平指引的光明前程-走個人崇拜獨裁一定下場悲慘-因為天意不可違！（完）
第九期全部內容刊登完畢 謝謝支持、謝謝閱讀，歡迎來稿2022/06/15
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