每周聖經問答題（之五十六）

       一、以色列人與來自希未的基遍人有怎樣的糾葛？

       ◣基遍人的來曆

       創世紀的大洪水審判之後，挪亞的三個兒子之一含的小兒子迦南育有11個兒子，其中一子希未就是基遍人的祖先，住在約旦河西。

       詳見《創世紀10:1-17》

       ◣◣基遍人與以色列人的糾葛

      （一）族長時期：在迦南

       當初約書亞帶領出埃及後的第二代以色列人進入迦南，征服耶利哥，智取艾城，聲威大震，希未人中的一支基遍人擔心難逃一死，就使詭詐欺騙約書亞立約，隻要存留他們的性命，他們就甘願為仆。

       於是約書亞咒詛他們，“必斷不了作奴仆，為我神的殿，作劈柴挑水的人”。因此基遍人就成了耶和華的殿中為會眾和耶和華的壇作劈柴挑水的人。

       詳見《約書亞記9；11:19》

     （二）王國時期

       1.在大衛王時代，曾有三年饑荒，原因就是掃羅王違約殺了基遍人，後來大衛王交出了掃羅的兩個兒子、五個外孫給基遍人複仇，此災才得以平息。

        詳見《撒母耳記下21:1-10》

       2. 在所羅門的王國時代，這些基遍地的希未人後裔也被挑取出來，建造耶和華的殿，作服苦的奴仆。

       《列王紀上9:20-21》20至於國中所剩下不屬以色列人的亞摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，21就是以色列人不能滅盡的，所羅門挑取他們的後裔作服苦的奴仆，直到今日。

       後來基遍人的後裔被指定服事利未人，在耶和華的殿中劈柴挑水的雜役，被稱為“尼提寧人”。

       《以斯拉記2:43； 8:20》2：43尼提寧（就是“殿役”）……8：20從前大衛和眾首領，派尼提寧服事利未人，現在從這尼提寧中也帶了二百二十人來，都是按名指定的。

       二、基遍人用了什麽詭計騙得了包括約書亞在內的以色列眾首領相信了他們的謊話？

       基遍人很聰明地站在以色列人的立場上看事情，而以色列人是站在自己的立場看事情，隻滿足於眼中所見，這是以色列人屬靈的盲點，果然讓基遍人鑽了空子。

       1.基遍人

       第一，從細節入手，在外貌、禮物上使以色列人不至於生疑；

       第二，態度謙卑，言必稱“仆人”，巧妙地助長了以色列人的自大心理；

       第三，麵對以色列人和約書亞的質疑，並不正麵回答，含糊其辭；

       第四，說明自己仰慕耶和華神的名，卻隻說些摩西時代的舊事，對近來發生的耶利哥之戰、艾城之戰閉口不提，坐實了自己從“極遠之地”而來、信息閉塞的假象；

       第五，最後所展示的禮物，不是發黴的餅就是磨損的酒具，蘊含著“千裏送鵝毛，禮輕情意重”的情義，加之風塵仆仆的裝束，衣履破舊的假象，徹底收服了以色列人的心。

            

       【注】上圖來自網絡。

       2.約書亞和以色列眾首領

       以色列人受了基遍人的食物，卻“並沒有求問耶和華”，這是以色列人被騙的真正原因。

       約書亞隻看到外表，雖有疑心卻沒有追問到底，反被基遍人的花言巧語所惑，不知不覺被基遍人牽著鼻子走。

       約書亞進入迦南後，攻打艾城沒有求問神，這次又沒有求問神，而是用自己的眼光看事情，這是比迦南之地六王聯盟這一外患更大的隱憂。

       外部的侵擾會讓人提高警覺，全力應戰；內部的憂患卻更易讓人在無聲無息、不知不覺中就著了套兒。由此可見，內憂比外患更甚。

       耶和華神就讓這未求問神的結果顯明出來，為讓以色列人從中學到教訓。

       三、基遍人用詭計欺騙以色列人得蒙神恩，這事是好是壞？

       ◣從基遍人看：是神的恩典

       基遍人作為希未人的一支，本應是必死結局，但因為他們在神在人麵前都謙卑，因此基遍人的曆史出現了轉機，不僅得以存活，更得以在神殿裏服事，被神所祝福和保守，這對外邦人來說，是莫大的恩典。

       同是以色列人的敵人，因選擇的不同，導致了不同的結局。

       現在的我們，本也是必死的結局，但如果我們願意尋求神，願意相信主耶穌基督，就因此找到了去天國的路。

      ◣從以色列人看：是靈命的破口

       約書亞在與基遍人立約後，仍未求問神，這是約書亞的又一失誤。

       自此以後，不除滅神要求滅絕的迦南七族，而是用迦南人做服苦的人就成為以色列人進入迦南地後對待敵人的一種模式，使迦南人被神所厭憎的道德和宗教漸進式地滲透到以色列人的生活中，慢慢將神的訓誨丟之腦後，以至後患無窮，約書亞過世後的士師時期成為了以色列曆史上最為黑暗、以色列人靈性最為暗沉、道德最為敗壞的時期。

       詳見《士師記1:19-35》。

       大事固然要求問神，小事也要求問神。因為在我們眼中的小事在神眼中都是大事。如果隻相信自己的眼見，就會在看不見、聽不到、想不到的地方留下破口，被撒旦趁虛而入。

       四、《彼得後書3:8》所說“主看一日如千年，千年如一日”源自何處？

       出自摩西所著唯一一篇記載在《詩篇》中的詩歌《詩篇90》。

       《詩篇90:4》4在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。

       五、主再來的日子會非常突然，令人意想不到，在哪些經文中有記載？

       I.《馬太福音24:44》44所以，你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。

       II.《路加福音12:40》40你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。

       III.《帖撒羅尼迦前書5:2》2因為你們自己明明曉得，主的日子來到，好像夜間的賊一樣。

       IV.《彼得後書3：10》10但主的日子要像賊來到一樣……。

        V.《啟示錄3:3；16:15》3:3所以要回想你是怎樣領受，怎樣聽見的，又要遵守，並要悔改。若不警醒，我必臨到你哪裏，如同賊一樣。我幾時臨到，你也決不能知道。

        16:15看哪，我來像賊一樣。那警醒、看守衣服，免得赤身而行，叫人見他羞恥的有福了！

        六、太古時期神用大洪水審判世人，與將來神用烈火審判世人有何不同？

        ◣大洪水的審判除滅的是地及其地上的活物，而且神承諾再不會用洪水審判世人了。

        《創世紀7:21-23》21凡在地上有血肉的動物，就是飛鳥、牲畜、走獸，和爬在地上的昆蟲，以及所有的人都死了；22凡在旱地上、鼻孔有氣息的生靈都死了；23凡地上各類的活物，連人帶牲畜、昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅了，隻留下挪亞和那些與他同在方舟裏的。

        《創世紀9:11》11我與你們立約，凡有血肉的，不再被洪水滅絕，也不再有洪水毀壞地了。

        ◣將來的審判神用烈火除滅的，是包括天地在內的一切物質。

       《申命記32:22》22因為在我怒中有火燒起，直燒到極深的陰間，把地和地的出產，盡都焚燒，山的根基也燒著了。

        《以賽亞書66:15-16》15看哪，耶和華必在火中降臨。祂的車輦像旋風，以烈怒施行報應，以火焰施行責罰。16因為耶和華在一切有血氣的人身上，必以火與刀施行審判，被耶和華所殺的必多。

        《西番雅書1:18》18當耶和華發怒的日子，他們的金銀不能救他們。祂的忿怒如火，必燒滅全地，毀滅這一切的居民，並且大大毀滅。

        《瑪拉基書4:1》1萬軍之耶和華說：“那日臨近，勢如燒著的火爐，凡狂傲的和行惡的必如碎秸，在那日必被燒盡，根本枝條一無存留。”

        《彼得後書3:10,12》但主的日子要像賊來到一樣，那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。