知恩
金聲伯講的蘇州評書《七俠五義》是我小時候的最愛，抱著收音機聽；現在改成手機APP裏複習，還是很喜歡。WG期間，金被打入牛棚，WG結束，金被安排在工廠上班，“兼職”說書。這經曆和蘇州很多文化人一樣，費心我、費之雄父子都是工廠裏的工人，兼職書法。1980年代的燈謎和民俗，大部分是蘇州工廠裏的工人業餘時候搞的。這是我小時候沒有關注，大了比較疑惑，最近看新聞、以及研究metaverse，才有些明白。
七俠五義，又稱三俠五義，五義分別是：竄天鼠盧方、徹地鼠韓彰、鑽山鼠徐慶、翻江鼠蔣平、錦毛鼠白玉堂。七俠分別是：北俠歐陽春、南俠展昭、東方俠黑妖狐智化、丁家雙俠丁兆蘭、丁兆惠、小諸葛沈仲元、白麵判官柳青、小俠艾虎。三俠版，就隻包括北、南、東三俠。而有的版本，丁家雙俠算一俠；有的版本算兩俠，剔除了小義士艾虎，把艾虎歸入“小五義”，也就是五鼠的後代玉麵專諸白芸苼、霹靂鬼韓天錦、山西雁徐良、粉麵子都盧珍、小義士艾虎。艾虎是歐陽春的義子，嚴格地說不是五鼠派係的。蔣平無後，艾虎補缺。
金聲伯講七俠五義，一般從白玉堂大鬧東京開始，到白玉堂死於銅網陣結束。七俠五義13人各個口音、方言、腔調不同，這樣，在收音機旁邊的我才能一聽就知道誰出場了。13個人裏，隻有艾虎是講蘇州話的，盡管他在杭州長大。為什麽呢？
蘇州說書裏，起角色很講究，而起角色的關鍵是口音、方言和腔調。官越大、學問或者武藝越高，越是不說蘇州話，出生越卑賤、工種越低微，越是說蘇州話。這和聽書的聽眾很有關係，因為當初是晚上工餘喝茶時聽書，特別是武俠類的大書（即，沒有唱的彈詞，基本上是男的單獨演出，沒有男女雙檔）的聽眾，多是“打工人”，所以書裏的打工人“艾虎”說打工人的口音、方言和腔調。而包公、五鼠、其他俠客，都是操“洛陽音”、說官話、打官腔。特別是男主白玉堂，是起高調、說文言的“奶油小生”，搬到《三笑》裏，直接對標的就是唐伯虎的腔調和口音，而《三笑》裏說蘇州話的是火赤鏈祝枝山，充分體現了蘇州小市民的機智、戳卡（尖刻）與幽默，可以說是艾虎的老年版、文人版。至於比蘇州打工人還要低檔次的，則添加甕鼻頭（甕聲甕氣）、戇腔（傻了吧唧）、口吃、或者其他在蘇州人眼裏低檔次的方言，比如錢篤招的鄰居甕鼻頭阿三、秋香服侍老太太的兩個傻兒子大篤二刁、以及錢篤招調戲挖苦的徽州人汪宣朝奉。
這樣的“臉譜化”在聲音表演藝術上多見，在今天講metaverse（比較好的翻譯是“幻境”，而不是元宇宙）的日子裏重現。在幻境裏，人物是不會也不必完整的，但是“個性”卻必須鮮明。這就和起角色一樣，遠遠地聽見一聲低吟，就知道包公出場了，聽見“啊呀，吾來哉”，就知道是機靈可愛的艾虎出場，聽見“嗯哈”和“恰疤嗆起”兩個“號子”，就知道大篤二刁來了。
而起角色，就是玩刻板印象、玩歧視（向上卑躬屈膝、向下124個看不起）、玩不自信和不自尊（蘇州口音在蘇州評書裏的檔次不算高，七俠五義裏隻有一個蘇州口音的，也不覺得是“辱蘇”）。幻境裏也一樣，進去了就給你起了個角色、定了個三六九等。
很多民間藝人，起慣角色了，在現實生活中（實境）裏，也接受了幻境的法則，叫我去牛棚就去吧，叫我當工人就當吧，盡管他的特長是說書、書法或者燈謎。
當今天這個世界越來越幻境化的時候，人和人的接觸越來越依賴媒體的時候，人來世界一趟，基本上就是個起角色，所以今天看見越來越多的人、品牌、事件坍塌了，因為他們的人設（角色）坍塌了、或者被授意拆遷了。如同幻境裏，人已經不是人，而是一個不會完整、不需要完整的角色了。小義士艾虎，哪天不機靈了，不說蘇州話了，就不是艾虎了，就不列入七俠五義或小五義的序列裏去了。
金聲伯說的是書、傳奇（幻境）還是自己（實境）？
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