曾幾何時，中國被世界冠以東亞病夫的稱謂；
曾幾何時，中國即使經曆了快速地發展，卻依然被視為沒有教養的民族；
再看今朝，泱泱中國在經濟、政治、文化等領域位列世界他國前列，可依然有許多中國人民不知道我們到底富強到什麽程度，憑什麽屹立於世界民族之林……
下麵這個由複旦大學研究院院長張維為教授演講的，可以告訴我們答案：
中國人，我們憑什麽自信？
時下有個很有意思的現象，雖然外界大都認為中國崛起是不爭的事實，但國內不少人則心存疑慮，一些人甚至一聽到談中國崛起，就有抵觸情緒。
2008年底，我赴印度講學，回國後在報上和網上發表題為《印度貧民窟帶來的震撼與思考》的文章。
一位網友給我留言：為什麽要和印度比？為什麽不和東歐比？
我回答：我不久前訪問過華沙、布達佩斯，我感覺它們比上海落後至少十年。
他又問：和華沙、布達佩斯比算什麽？為什麽不和紐約比？
我想，把中國大城市和紐約比，三十年前是難以想象的事，但今天真是可以好好比一比了。
其實，美國《紐約時報》著名專欄作家托馬斯·弗裏德曼(Thomas L. Friedman)就寫過一篇這樣的比較文章。
2008年夏天，弗裏德曼參加了在北京舉行的奧運會，之後途經上海返回紐約，他有感而發，寫了篇很有影響的評論，題為《中美這七年》，刊登在當年9月10日的《紐約時報》上。
他寫道——當我坐在鳥巢的座位上，欣賞閉幕式上數千名中國舞蹈演員、鼓手、歌手以及踩著高蹺的雜技演員魔幻般的精彩演出時，我不由得回想起過去這七年中美兩國的不同經曆：
中國一直在忙於奧運會的準備工作，我們忙著對付基地組織；他們一直在建設更好的體育館、地鐵、機場、道路以及公園，而我們一直在建造更好的金屬探測器、悍馬軍車和無人駕駛偵察機……差異已經開始顯現。
你可以比較一下紐約肮髒陳舊的拉瓜地亞機場和上海造型優美的國際機場。
當你驅車前往曼哈頓時，你會發現一路上的基礎設施有多麽破敗不堪。
再體驗一下上海時速高達220英裏的磁懸浮列車，它應用的是電磁推進技術，而不是普通的鋼輪和軌道，眨眼工夫，你已經抵達上海市區。
然後捫心自問：究竟是誰生活在第三世界國家?
我認為，作為一個現代國家，中國接受了現代國家主權和人權的主要觀念。但中華文明的種種特質又使它與眾不同。
01.人 口
中國發展模式的一個特點就是：學習+創新+巨大人口產生的規模效應+影響中國和世界。
許多境外企業投資中國都有一個口號：隻要能在中國做到第一，就能做到世界第一。
這個趨勢隨著中國的崛起正在開始擴大到越來越多的領域，如旅遊、航空、影視、體育、教育、新能源、現代化模式、高鐵等。
02.疆 域
我們一些人比較羨慕小國寡民的生活，實際上小國有小國的困難。小國經不起風浪，而大國遇到風浪，回旋餘地大得多。
智利是相對發達的發展中國家，但2010年一場大地震，GDP就跌掉一大塊，整個經濟可能兩年內都喘不過氣，而中國即使遇到汶川大地震這麽大的天災，整個國家經濟紋絲不動。
對於絕大多數國家來說，產業升級往往意味著產業遷移到外國，而中國在自己內部就可以進行大規模的產業梯度轉移，這就延長了中國製造業的生命周期。
03.文 化
過去三十多年的中西文化碰撞，沒有使多數中國人喪失文化自信。
中國人今天的孔子熱、老子熱、誦經熱、書畫熱、茶道熱、舊宅熱、文物熱、中醫熱、養生熱等，都體現了中國傳統文化的複興。
中國人本文化衍生出來的餐飲文化、養生文化、休閑文化也是其他文化所難以比擬的。
中國任何地方的街頭餐館都能做出三四十種菜，而在美國絕大多數的餐館隻有漢堡包加土豆條，能有三四個菜就不錯了。歐洲餐館的菜肴要豐富一些，但也很少超過七八個品種。
我們有些人總是擔心中國人缺少宗教情懷。
其實隻要稍微熟悉一點世界曆史的人就知道，人類曆史上宗教衝突導致了無數的戰爭，光是基督教各個教派之間以及基督教與伊斯蘭教之間的衝突就有上千年的曆史，造成了無數生命遭殺戮的人間悲劇。
所以，我們的老百姓不一定信教。
04.經 濟
中國傳統意義上的經濟學，嚴格講不是市場經濟學，而是人本經濟學。
在中國漫長的曆史上，一個政府如果不能發展經濟和改善民生，不能處理好大災大難，就會失去民心的支持，失去天命，最終被人民推翻。
光講市場經濟，不講人本經濟，在中國恐怕行不通。反過來也一樣，光講人本經濟，不講市場經濟，中國就競爭不過西方。
05.政 治
中國今天的政黨是曆史上統一的儒家執政集團傳統的延續，而不是代表不同利益群體進行互相競爭的西方政黨。
西方不少人隻認同多黨競爭產生的政權合法性，這是十分淺薄的政治觀念。
我曾遇到美國學者質疑中國政權的合法性，我問他為什麽不首先質疑一下他自己國家的合法性：你占了別人的土地，通過殖民、移民、滅絕印第安人，才形成了今天的美國。
我請他給我解釋這樣的國家合法性和正當性在哪裏？最後他隻能跟我說，這是曆史。
換言之，即使從他的角度來看，這也隻是一種非常勉強的曆史合法性，曆史就是這麽演變過來的。
那麽，我們是否可以用中國選賢任能的理念來質疑西方政權合法性的來源麽？
小布什執政八年給美國帶來了經濟衰退，給伊拉克帶來了滅頂之災，給世界帶來了金融海嘯，就是一個例子。中國曆史合法性的最大特點就是選賢任能的政治傳統和民心向背的治國理念。
中國政治文化中的全國一盤棋、一方有難，八方支援等理念，其他文化無法產生。
我曾和印度學者一起探討中國模式。
他們說：從表麵看，中國是中央集權，但中國每一項改革實際上都有很強的地方特色，互相競爭又互相補充，所以中國體製要比印度的體製更有活力。
我們學習了西方，已經建立了強大的現代政府體係，但同時又擁有自己獨特的政治文化資源，兩者的結合使我們更容易克服今天困擾西方民主製度的民粹主義、短視主義、法條主義等問題。
在政治層麵，西方許多人也想當然地認為隨著中國中產階層的壯大，中國也會接受西方對抗性政治模式。
但他們今天也發現，今天的中國中產階層似乎比其他任何階層都更珍惜中國的政治穩定。
坦率地說，中國今天所展現出來的一切，絕對不是先進和落後、民主和專製、高人權和低人權這些過分簡約甚至簡陋的概念可以概括的。
此時此刻，想起來曾經看到過的一首詩，其內容是：
當我登上那古老的城牆，撫摸著泛苔的柱梁，當我興奮地倚欄遠望，總會有一絲酸澀衝上喉頭，總聽到有一個聲音大聲地說：記得嗎？你的祖先名叫炎黃！
在哪裏，那個信義之鄉？在哪裏，我的華夏兒郎？
我不願為此痛斷肝腸，不願祖先的智慧無人歎賞，不願我華夏衣冠倒靠日本人去宣揚。
所以，我總有一個渴望，有一天，我們可以拾起自己的文化，撐起民族的脊梁。
記住吧，記住吧，
曾經有一個時代叫漢唐，
曾經有一條河流叫長江，
曾經有一對圖騰叫龍鳳，
曾經有一件羽衣——名叫霓裳!
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