《中庸》的第一節說：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”後，第二節再教導我們要以“慎獨”為修養工夫。在第三節就告訴我們，如此隨時有“良知”存放心中，在儒家思想中，孔子的仁是幾乎相同於孟子的良知，也幾乎等於《中庸》在CH20後的“誠”。以此“誠”來反省監督我們的喜怒哀樂，而且讓喜怒哀樂都合情合理的表達出來的話，這整個世界都會歸於安定，而萬物也會順其自然而生長。
這就是《中庸》在此章的最後所說的“致中和、天地位焉，萬物育焉。”這句話對初讀《中庸》的讀者的確很難懂，但是假如以不同的角度去思考，就比較容易了解了。反觀現在我們所處的環境，因為資本主義與民主政治的興起，使得人類過度的喜愛物質與樂於享受，導致全球氣候變暖，因而地球上的動植物為了生存而產生蛻變，因此萬物不能正常地生存。同樣的，其他的怒哀等等的發洩，也會導致地球不正常的發展，成為人類的禍害。中庸在二千多年前就告訴我們不要縱慾，要使我們的喜怒哀樂都恰到好處，否則就有災難，就是《中庸》的偉大處。
〖中庸CH1之3原文〗
1、喜怒哀樂之未發、謂之中。2、發而皆中節、謂之和。3、中也者、天下之大本也。4、和也者、天下之達道也。5、致中和、天地位焉，萬物育焉。
〖中庸CH1之3白話文〗
1、喜怒哀樂的情緒、存在心中沒有發動前，叫作“中”。
2、發動以後而都可以合乎節度，叫作“和”。
3、中、是天下萬物的自然本性。［注－大：自然。］
4、和、是天下萬物所行的大道。［注－達道：大道。］
5、能夠達到“中和”的地步，宇宙可以不被打擾，萬物可以正常發育。［注－位：不變之位。育：正常發育。］
〖討論〗
1、人人都會有喜怒哀樂的時候，隨時隨地以誠的本性檢討與反思自己。以曾子所說的“三省吾身”為準則，在自己的情緒與喜好尚未表示之前，喚起自己的天生本性，如此在未表達之前，以自己的“良知”或“仁心”為考慮的規則，《中庸》稱之為“中”。換言之，在喜怒哀樂未發出之時，常常調整自己的心性與天理吻合，這就是中，而中就是天下的大本。
2、如此以“誠”來反思自己的喜怒哀樂，當我們表達自己的喜怒哀樂的時候，就自然會有“節度”，《中庸》稱這種心態為“和”。換言之，在每日的生活中，自然就有喜怒哀樂，而有“中”在心中時，喜怒哀樂就會合乎邏輯和禮節，這就是和，而和就是天下的達道。
3、人的行為合乎“中和”原則之時，這就是說我們對宇宙的眾生與萬物，就會自動擁有儒家思想的仁愛之心，就會珍惜眾生與萬物，不會去破壞他們的生存。如此一來，此宇宙就會安寧，其他的弱勢群體也不受破壞。簡單地說：就是我們的行為不會破壞萬物的自然生態。在二千多年前的《中庸》就有今日的環保意識，可謂是十分先進的。
4、有“自誠”之人對自己的喜怒哀樂有一番特別管理，在喜怒哀樂尚沒有呈現的時候，自己先以“誠”審視檢討，如此可以了解自己本性的所在。當然，儒家並不像佛教的完全控製自己而消滅喜怒哀樂，中庸教我們要在喜樂哀樂出現的同時，要符合當時與當地的禮節，也等於今日西方社會所謂的EQ。當然，《中庸》所謂的“中和”的目標是使天地位與萬物育，比起今天的EQ是更具有深遠的意義
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