中國古代四大發明新說
國人皆知， 中國古代科學技術有四大發明：指南針，火藥，造紙術和印刷術。國人皆知，隻因從小學就在教科書中被反複灌輸 - 它是老祖宗的輝煌，是中國對世界文明的碩大貢獻。國人皆知，即為常識，沒人對此刨根問底。最近，一時興起，順便“ 古狗”了一下“四大發明”， 竟然頗有心得，隨筆記之，在此與讀者分享。
首先，沒有想到的是，這“四大發明”的桂冠竟然是洋大人給我們中國人帶在頭上的。一個叫培根(Francis Bacon)的英國佬在他的1620年所著的《新工具論》裏指出：“印刷術、火藥、指南針這三種發明已經在世界範圍內把事物的全部麵貌和情況都改變了：第一種是在學術方麵，第二種是在戰事方麵，第三種是在航行方麵。。。我們現在很清楚地知道這些發明來自中國。”後來大胡子馬克思承襲了培根的說法：“火藥、指南針、印刷術──這是預告資產階級社會到來的三大發明。火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場並建立了殖民地，而印刷術則變成了新教的工具. . .”可氣的是，馬大胡子並沒有直接將這三個發明歸於中國，否則，紅都的人們將更加趾高氣揚。
19世紀末來有個到中國傳教的艾約瑟牧師（Joseph Edkins)，他知道中國人喜歡好事成雙， 便硬把紙張從印刷機中抽取出來，湊成了兩雙 - 四大發明。這使國人頗為受用， 四大發明，天下第一！全然不顧近代西方學者的普遍觀點：除造紙術和印刷術有明確的記錄由中國發明在先，火藥和指南針的發明並無充分證據表明是由中國傳入西方的。
造紙術相傳是由中國東漢時代宦官的蔡倫（63-121年）所發明。 東漢是當時的世界老大，超級大國； 也是中國曆史上的早期盛世， 其農業和水利，文學和科學都處在當時世界的巔峰。 主要代表為農業的鐵犁牛耕技術；工業的冶鐵煉技術；科技上的蔡倫造紙術以及張衡的渾天儀和地動儀；醫學上張仲景的《傷寒雜病論》和華佗的麻醉術。而同期的歐洲還是一片荒蠻。 仰視中國，甚至難以望其項背 - 唯有歐洲的南部，地中海邊的羅馬城文明的曙光初現，正進行著城邦間的戰爭. . .誰能料到，隨著時光的飛速流逝，到了11世紀時，宋朝人畢升慶曆年間（1041年－1048年）發明活字印刷後，12世紀的歐洲印刷就已經普遍化，其工藝較之中國已無出其右。
造紙術和印刷術作為真正意義上的第一代大眾傳播媒介的出現，大大地降低了信息傳播的成本，使得思想，文化和科學的傳播速度更加高效和便捷。 盡管中國和歐洲在12世紀前後有著大體相同的大眾傳播媒介的硬件 - 紙張和印刷機， 然而，文化和製度的不同，中西方的第一次信息革命卻走上了大相徑庭的兩條道路， 最終導致了世界文明的中心從東方向西方的轉移......
造紙術和印刷術的普遍運用，在歐洲開啟了偉大的思想解放運動 - 文藝複興。大量的古希臘古羅馬的哲學、科學、政治、文學和藝術的著作被大量印刷傳播開來。 -文藝複興時代的以“人為中心“的世界觀是對中世紀以神為中心的世界觀的直接挑戰！ 文藝複興運動形成了歐洲文明的四大特征： 人權觀念，宗教改革，科學崛起和地理大發現。
人權觀念：倡導人權和個性自由, 反對神權，摒棄作為神學和經院哲學基礎的一切權威和傳統教條。 文藝複興旨在把人的思想感情和智慧從神學的禁欲主義束縛中解放出來. “人”才是現世生活的創造者和享受者 - 文學藝術要表現人的思想感情，科學應為人謀福利，教育要發展人的個性。以人為中心的世俗哲學勃然興起， 其代表人物有培根的英國的經驗論唯物主義，馬基雅維利政治學說，以及霍布斯和洛克等思想家的“自然權利”、 “社會契約”、“人民主權”和“三權分立”等理論。
宗教改革： 文藝複興打破了宗教神秘主義的一統天下，有力地推動和影響了宗教改革運動，並為這個運動提供了重要的助力。通過提倡重視現世生活，反對神權，在人們中間喚起了對天主教會及神學的普遍懷疑和反感。通過文學、藝術等形式諷刺、揭露天主教會的腐敗和醜惡。這一切為後來馬丁·路德和約翰·加爾文創立新教鋪平了道路。
科學崛起：從12世紀開始，在不到一百年的時間，實用的新發明和新發現的數量就勝過前一千年間人類的發明的總和！ 科學的天空，群星燦爛 - 其主要代表人物有：波蘭人哥白尼的“日心說”，意大利人伽利略的自由落體、拋物體和振擺三大定律和他發明的天文望遠鏡，法國人帕斯卡的液體和氣體壓力的傳播定律，英國人波義耳的氣體壓力定律，法國人笛卡兒的光學研究, 比利時人維薩留斯的《人體結構》和西班牙人塞爾維特的血液小循環係統. . .
地理大發現： 更精準的時鍾、眼鏡、望遠鏡、指南針、加上更先進的船隻，促使航海技術產生了革命性的飛躍，開啟了一個大航海時代。 葡萄牙、西班牙、意大利的探險家們駕著帆船，向著廣闊神秘的大海，向著未知的領域無畏地挑戰。 哥倫布和麥哲倫等人在地理方麵的發現，給歐洲帶來驚喜和希望，為殖民主義與自由貿易打開了大門。 歐洲也就是在這個時期快速發展並奠定了遠超東方繁榮的物質基礎。
與歐洲截然相反，中國人發明的造紙術和印刷術，不僅沒有成為中國人思想解放，個性自由，人權平等的工具，反而成了統治階級統一思想，壓抑個性，剝奪人權的重要手段。道理很簡單， 造紙術和印刷術都是硬件， 而印刷品中所負載的信息才是至關重要的。
秦皇一統，封建專製，“書同文”和“焚書坑儒”，皆為統一思想。 漢武帝納董大師的《天人三策》- "罷黜百家，獨尊儒術"。 到了宋代，統治模式已經趨於固化：政府的主要職能在於 編史修典，確立正統，儒學教化，以德治國。 西漢史官司馬遷編撰《史記》以記黃帝至漢三千多年正史；後繼皇帝，謹從祖製，以入正史，光耀中華。南宋大儒朱熹 ，創程朱理學，以孔孟之道教化百姓，應試科舉。當歐洲正大量印刷古希臘的哲學、科學、文學、藝術作品時，宋代的知識分子正抱著四書五經窮經浩首。當歐洲的社會精英們為“倡人性、反神權”奔走疾呼時，巨鴻朱熹和他的弟子們正搖撼著“存天理、滅人欲”大纛。
在祖先們發明的造紙術和印刷術的推助下，國人的頭腦毫無選擇地被掌握話語權和輿論工具的統治階級反複灌輸著孔孟之道的國粹，日積月累， 逐漸形成了反映中國社會獨特思維方式和行為方式的“四大文化特征” - 閹官、纏足、長辮和跪族。中國人缺乏創造力，古往今來，發明寥寥，把這四大文化特征 冠之以中華國粹的“四大發明”一定更易為國人所接受。
閹官文化 - 閹官也稱太監，內官或宦官，是那些“下麵的”“沒有了”以後失去性能力的不男不女的人。閹官們斷了自己的“根”，去保皇家的“根”。 他們的職能不僅僅是伺候皇帝三宮六院的小老婆們，保證不給皇帝帶綠帽子，更重要的是協助皇帝辦理軍國大事。 所以，閹官決非等閑之輩，他們可都是吃皇糧的“公務員”，是專為皇帝及其家族服務的官員。太監可以是皇帝的欽差，派去傳達禦旨；代表聖上去監視控製或分割削奪朝臣權力；甚至可以任監軍代皇帝統領軍隊。 監軍是春秋以來，宦官的專職，其勢焰熏天。中國曆史上，由宦官執掌軍政大權, 形成專權局麵的情形屢見不鮮。當然,宦官專權是皇權旁落、皇權與相權、中央與地方矛盾鬥爭的產物, 但實質上乃是封建皇權的變形和延伸。
對一個人雄性生殖器的閹割，是為了對其人精神的閹割和侮辱。 讓其隻能依附與皇權，在對下級官僚的頤指氣使中人的尊嚴得到補償。 因此，宦官是統治階級 中最腐敗、最齷齪的代表。在外族統治的朝代，如元朝和清朝，閹官的權勢受到極大限製，有內官不出京城之律。 但漢、唐、明三朝，是宦官專權最嚴重的時期，對皇上唯唯諾諾的太監們把各地雄性激素比他們高不了哪去的政府的大小官員們玩忽於掌股之間。
誠然，閹官中亦不乏有為之士， 如發明造紙術的東漢宦官蔡倫和明代回族太監鄭和。鄭和下西洋，率領二百四十多海船、二萬七千四百名船員，人類史上最龐大船隊，先後七下西太平洋和印度洋的30多個國家和地區。鄭和的偉大航行比西方發現好望角、哥倫布發現美洲新大陸，早了七、八十年。然而，思想決定行動 - 鄭和下西洋，遠播皇族英名，帶回奇珍異寶，毫無經濟貿易，殖民開疆的功能。太監鄭和不會有在海外生養繁殖的生理欲望，同時，心理上也不會容忍下屬在海外殖民開疆的衝動。還有八卦掌掌門，大太監董海川，據傳，打遍天下無敵手，你信嗎？反正我不信。 由宦官監軍的軍隊能猛如雄師嗎？由閹人治理的國家的國民能堂堂正正嗎？
纏足文化 - 儒學為以家族宗法為源，把理家與治國混為一談。治國以皇權為本，君臣父子，忠孝節義；理家以父權為綱，男尊女卑，三從四德。 中國男人在太監治下，剛陽之氣殘存無幾。 男不強， 要統治女性，隻能讓女更弱。於是乎，當文藝複興時的文學藝術歌頌著人體的美，主張人體自然和諧的同時；大洋此岸的宋朝的文人墨客，不敢“妄議朝政”，卻在道貌岸然的儒家禮教下，大量印刷淫曲俚詞，吟頌著女子“三寸金 蓮”之美。 女人纏足在宋代開始流行，小姑娘從四、五歲起便開始裹腳，腳裹得“纖直”且不弓彎。元代的纏足繼續向纖小的方向發展。到了明代，纏足之風進入全盛，並要求足形弓彎。至此“男強女弱” 成了鐵定事實。小腳成為女人除了陰部及乳房外的第三“性器官”。小腳甚至比乳房更吸引天朝的萎褻變態的男人們， 他們視三寸金 蓮“香豔欲絕”，玩弄起來“魂銷千 古”，玩弄方法有聞、吸、舔、咬、搔、捏、推等48種之多。隻有健壯的母親，才能生育健壯的兒女，隨著，男權社會對 女性的罪惡摧殘，國民體格日趨羸弱，國民心態日益猥糜。
男人長辮 - 儒家訓戒：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。” 自古以來，漢族男人都是把頭發束起盤在頭頂或腦後。隨著種族的退化- 人口過億的漢人在與人口不足50萬的滿人的碰撞中竟亡於旋踵！ 清朝的思想統治手段，包括剃發令，強製漢族人按滿族的風俗 - 前額剃個“大禿瓢”，後腦勺吊個“大長辮”； 且“留頭不留發，留發不留頭”。君權神授， 漢人或許能把朝代更迭看成是天道循環，但要把自古以來的漢儒發式變成“豬尾巴”大辮，便難以接受，認為是對其人格尊嚴的侮辱，竟同精神“閹割”。故反剃發鬥爭風起雲湧悲壯激烈。數百萬人頭因落地後，最終迎來的還是滿族的勝利，漢人皆剃發結辮，改穿滿族衣冠。漢人的反抗意誌和反抗能力進一步弱化。漢人麻木不仁，逆來順受，甘當亡國奴 - 不敢反抗，不能反抗，不會反抗。還應指出的是， 曆代統治階級的治國思維都是內向型的，主旨是鎮壓內部異端， 鞏固和維持其專製政權 - 明清兩朝政府的“海禁”， 不許“片板下海”就是佐證。
跪族文化 - “禮”是儒家思想的核心，孔子一生為“克己複禮”顛沛流離。禮是用來維護封建等級製度和君權、神權、族權、夫權的典章製度。 禮是一層壓一層，上層羞辱下層的禮節。下跪磕頭是臣子見皇帝，百姓見官員的必行之禮。受跪是權力的象征，是統治階層羞辱臣民， 剝奪臣民尊嚴的重要統治手段。它讓臣民永遠在思想上，心理上感到低人一等。
看一副《康熙帝出巡圖》吧，圖中百姓扶老攜幼，跪於郊外，恭迎康熙， 並向皇帝獻上食物 - “簞食壺漿，以迎王師”之意躍然紙上。畫麵上的人物比例卻極其不合透視原理，視野近處的平民被誇張地畫得特別渺小，而視野遠處的康熙帝則顯得高大偉岸。草民在帝王麵前如螻蟻、如塵埃般的畫意，獨具匠心。
在歐洲，騎士見君王也跪，但隻是單膝點地，行點頭禮後而起。要知道，騎士可是配劍在身，武器在身，你就是自由人。請記住騎士的誓詞：“仁慈地對待弱者，勇敢地麵對強敵。”何等的雄邁！ 中國的臣民則是頭服到地，長跪不起，唯唯諾諾，頭不敢抬。從古到今，中華民族就是“跪族”。再說一遍，從古到 - 今！古狗(搜索)一下“村民下跪”，當今跪族上千張圖片，甚至法學教授領跪的場麵，觸目驚心！
一百年多前詹姆斯·拉金（James Larkin）的喊聲震耳發聵“偉人之所以偉大是因為我們還跪著：大家站起來吧 (The great appear great because we are on our knees: Let us rise)！”我就納悶，一個和我一樣的“工農兵學員”，不知在哪弄了頂連自己都不敢帶的博士方帽，咋成了“東方又紅”的“太陽”，以至於老百姓“不知該怎麽稱呼你”。中國人呀，真不知道應該怎麽稱呼你？！
正欲擱筆，一則新聞又震心扉 - 中國最近公布了《互聯網域名管理辦法（修見稿）》，第37條規定＂在境內進行網絡接入的域名，應當由境內域名注冊服務機構提供服務，並由境內域名注冊管理機構運行管理。＂同時強調，不屬於境內域名注冊服務機構管理的域名，互聯網提供商不得為其提供網絡接入服務。說直白了就是：第一、在中國境內的網站，域名必須在中國注冊登記，並接受管理。第二、禁止中國互聯網服務商，為在海外注冊的域名提供接入服務。
《紐約時報》指出，這個新規定將把中國從全球互聯網中分割出去。通過國內網站注冊製度，而建立起一個審查係統，隻有在中共政府那裏注冊了的網站，中國網民才能看到。美國人不封北美遍地開花的“孔子學院”，大量發行的人民日報(海外版)，和24小時傳播“正能量”的中國中央電視台北美分台；中國的“長城工程”要將一切影響國人思想的“負能量”信息統統擋在中國互聯網之外 - 以保護沒有思想的和鑒別能力的脆弱的中國人 - 高，實在是高！
驀然間， 有些恍惚......一夢醒來， 又回大宋，龍位上依然高坐著“趙家人”。趙家人依然忙著繼承宋太祖趙匡胤的遺訓-“反腐倡廉”，“以德治國”。“趙媒”依然“姓趙”，依然由宦官把持， 太監畢升的禦辦印刷坊已經成了央視大樓。互聯網傳播著滿滿的“正能量”。"存天理，滅人欲“的幌旗換成了“倡黨性，抑人性”的招牌。酒肆茶坊成了星巴克，勾欄戲園成了國家大劇院，青樓妓院成了“天上人間”。“宋徽宗寵幸李師師”的美談後續著“宋妹子夜偎江爺爺”的佳話。人們手中的線裝書換成了iPad，萬民爭看的是範冰冰(我)不是潘金蓮。 粱山好漢的聚義廳成了“群體事件”聚眾鬧事的場所，但仍然是“隻反貪官，不反皇帝”；大宋鐵牢裏的“文字獄”囚徒換成了“煽動顛覆國家政權罪”的思想犯；縣衙(政府)門口，黑壓壓下跪著一大片呼天搶地，上訪喊冤的村民......嘿！ 好一幅 “清明上河圖”般的“太平盛世”_____
噫？中華民族怎麽還在千秋大夢的夢魘中“驢打滾”......
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延伸閱讀：
四大發明 https://zh.wikipedia.org/wiki/四大發明
文藝複興 https://zh.wikipedia.org/wiki/文藝複興
互聯網管理草案 http://cn.nytimes.com/china/20160330/c30chinanet/
中國出台新規 再度加強網絡監管(圖) http://www.china5000.us/?p=32189
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