上周回國，不管是出入國境的機場還是國內移動的車站，隻要有排隊的地方就總是有人插隊。就算是在排隊，要是和前麵的人保持禮貌的距離，也會有人從後麵搶著擠到你的前麵，其實也快不了多少。這時就想起今年５月一位日本媒體人就中國人在公共場合沒有排隊習慣發表的自己的看法：《不排隊的民族沒有資格談愛國（圖） 》。其結果在文城的一些人卻很不以為然，認為不排隊是個人行為無礙大局，更何況一個日本人怎能評論中華民族愛國精神的高低呢？······
那就讓我們重溫一下中國近代著名文學家梁實秋先生在半個世紀前寫的一篇短文吧：
排 隊
“民權初步”講的是一般開會的法則，如果有人撰一續編，應該是講排隊。
如果你起個大早，趕到郵局燒頭炷香，櫃台前即使隻有你一個人，你也休想能從容辦事，因為櫃台裏麵的先生小姐忙著開櫃子、取郵票文件、調整郵戳，這時候就有顧客陸續進來，說不定一位站在你左邊，一位站在你右邊，也許是衣冠楚楚的，也許是破衣邋遢的，總之是會把你夾在中間。夾在中間的人未必有優先權，所以三個人就擠得很緊，胳膊粗、個子大、腳跟穩的占便宜。夾在中間的人也未必輪到第二名，因為說不定又有人附在你的背上，像長臂猿似的伸出一隻胳膊越過你的頭部拿著錢要買郵票。人越聚越多，最後像是橄欖球賽似的擠成一團，你想鑽出來也不容易。
三人曰眾，古有明訓。所以三個人聚在一起就要擠成一堆。排隊是洋玩藝兒，我們所謂“魚貫而行”都是在極不得已的情形之下所做的動作。晉書範汪傳：“玄冬之月，淝漢幹涸，皆當魚貫而行，推排而進。”水不幹涸誰肯循序而進，雖然魚貫，仍不免於推排。我小時候，在北平有過一段經驗，過年父親常帶我逛廠甸，進入海王村，裏麵有舊書鋪、古玩鋪、玉器攤，以及臨時搭起的幾個茶座兒。我父親如入寶山，圖書、古董都是他所愛好的，盤旋許久，樂此不疲，可是人潮洶湧，越聚越多。等到我們興盡欲返的時候，大門口已經壅塞了。門口隻有一個，進也是它，出也是它。而且誰也不理會應靠左邊行，於是大門變成瓶頸，人人自由行動，卡成一團。也有不少人故意起哄，哪裏人多往哪裏擠，因為裏麵有的是大姑娘、小媳婦。父親手裏抱了好幾包書，顧不了我。為了免於被人踐踏，我由一位身材高大的警察抱著擠了出來。我從此沒再去過廠甸，直到我自己長大有資格抱著我自己的孩子衝出殺進。
中國地方大，按說用不著擠，可是擠也有擠的趣味。逛隆福寺、護國寺，若是冷清清的淒淒慘慘覓覓，那多沒有味兒！不過時代變了，人幾乎天天到處要像是逛廟趕集。長年擠下去實在受不了，於是排隊這洋玩藝兒應運而興。奇怪的是，這洋玩藝兒興了這麽多年，至今還沒有蔚成風氣。長一輩的人在人多的地方橫衝直撞，孩子們當然認為這是生存技能之一。
學校不能負起教導的責任，因為教師就有許多是不守秩序的好手。法律無排隊之明文規定，警察管不了這麽多。大家自由活動，也能活下去。不要以為不守秩序、不排隊是我們民族性，生活習慣是可以改的。抗戰勝利後我回到北平，家人告訴我許多敵偽橫行霸道的事跡，其中之一是在前門火車站票房前麵常有一名日本警察手持竹鞭來回巡視，遇到不排隊就搶先買票的人，就一聲不響高高舉起竹鞭颼的一聲著著實實的抽在他的背上。挨了一鞭之後，他一聲不響的排在隊尾了。前門車站的秩序從此改良許多。我對此事的感想很複雜。不排隊的人是應該挨一鞭子，隻是不應該由日本人來執行。拿著鞭子打我們的人，我真想抽他十鞭子！但是，我們自己人就沒有人肯對不排隊的人下那個毒手！好像是基於同胞愛，開始是勸，繼而還是勸，不聽勸也就算了，大家不傷和氣。誰也不肯揚起鞭子去取締，腆顏說是“於法無據”。一條街定為單行道、一個路口不準向左轉，又何所據？法是人定的，要什麽樣的生活方式便應該有什麽樣的法。
洋人排隊另有一套，他們是不拘什麽地方都要排隊。郵局、銀行、劇院無論矣，就是到餐廳進膳，也常要排隊聽候指引一一入座。人多了要排隊，兩三個人也要排隊。有一次要吃皮薩餅，看門口隊伍很長，隻好另覓食處。為了看古物展覽，我參加過一次兩千人左右的長龍，我到場的時候才有千把人，順著龍頭往下走，拐彎抹角，走了半天才找到龍尾，立定腳跟，不久回頭一看，龍尾又不知伸展得何處去了。我仔細觀察發現了一個秘密：洋人排隊，浪費空間，他們排隊占用一裏，由我們來排隊大概半裏就足夠。因為他們每個人與另一個人之間通常保持相當距離，沒有肌膚之親，也沒有摩肩接踵之事。我們排隊就親熱得多，緊迫釘人，惟恐脫節，前麵人的胳膊肘會戳你的肋骨，後麵人噴出的熱氣會輕拂你的脖梗。其緣故之一，大概是我們的人丁太旺而場地太窄。以我們的超級市場而論，實在不夠超級，往往近於迷你，遇上八折的日子，付款處的長龍擺到貨架裏麵去，行不得也。洋人的稅捐處很會優待主顧，設備充分，偶然有七八個人排隊，排得鬆鬆的，龍頭走到櫃台也有五步六步之遙。辦起事來無左右受夾之煩，也無後顧催迫之感，從從容容，可以減少納稅人胸中許多戾氣。
我們是禮義之邦，君子無所爭，從來沒有鼓勵人爭先恐後之說。很多地方我們都講究揖讓，尤其是幾個朋友走出門口的時候，常不免於拉拉扯扯禮讓了半天，其實魚貫而行也就夠了。我不太明白為什麽到了陌生人聚集在一起的時候，便不肯排隊，而一定要奮不顧身。
我小時候隻知道上兵操時才排隊。曾路過大柵欄同仁堂，櫃台占兩間門麵，顧客經常是裏三層外三層擠得水泄不通，多半是仰慕同仁堂丸散膏丹的大名而來辦貨的鄉巴佬。他們不知排隊猶可說也。奈何數十年後，工業已經起飛，都市中人還不懂得這生活方式中極為重要的一個項目？難道真需要那一條鞭子才行麽？
人物介紹：
梁實秋（1903一1987），原名梁治華，出生於北京，浙江杭縣（今餘杭）人。中國著名的散文家、學者、文學批評家、翻譯家，國內第一個研究莎士比亞的權威。1915年考入清華學校留美預備班。1923年8月赴美國科羅拉多州科羅拉多學院（Colorado College）留學，而後取得哈佛大學文學碩士學位。曾與魯迅等左翼作家筆戰不斷，被魯迅罵為“喪家的資本家的乏走狗”；而後又在《延安文藝座談會上的講話》中被毛澤東定為“為資產階級文學服務的代表人物”。1949年到台灣，1987年11月3日病逝於台北。
如果你起個大早，趕到郵局燒頭炷香，櫃台前即使隻有你一個人，你也休想能從容辦事，因為櫃台裏麵的先生小姐忙著開櫃子、取郵票文件、調整郵戳，這時候就有顧客陸續進來，說不定一位站在你左邊，一位站在你右邊，也許是衣冠楚楚的，也許是破衣邋遢的，總之是會把你夾在中間。夾在中間的人未必有優先權，所以三個人就擠得很緊，胳膊粗、個子大、腳跟穩的占便宜。夾在中間的人也未必輪到第二名，因為說不定又有人附在你的背上，像長臂猿似的伸出一隻胳膊越過你的頭部拿著錢要買郵票。人越聚越多，最後像是橄欖球賽似的擠成一團，你想鑽出來也不容易。
三人曰眾，古有明訓。所以三個人聚在一起就要擠成一堆。排隊是洋玩藝兒，我們所謂“魚貫而行”都是在極不得已的情形之下所做的動作。晉書範汪傳：“玄冬之月，淝漢幹涸，皆當魚貫而行，推排而進。”水不幹涸誰肯循序而進，雖然魚貫，仍不免於推排。我小時候，在北平有過一段經驗，過年父親常帶我逛廠甸，進入海王村，裏麵有舊書鋪、古玩鋪、玉器攤，以及臨時搭起的幾個茶座兒。我父親如入寶山，圖書、古董都是他所愛好的，盤旋許久，樂此不疲，可是人潮洶湧，越聚越多。等到我們興盡欲返的時候，大門口已經壅塞了。門口隻有一個，進也是它，出也是它。而且誰也不理會應靠左邊行，於是大門變成瓶頸，人人自由行動，卡成一團。也有不少人故意起哄，哪裏人多往哪裏擠，因為裏麵有的是大姑娘、小媳婦。父親手裏抱了好幾包書，顧不了我。為了免於被人踐踏，我由一位身材高大的警察抱著擠了出來。我從此沒再去過廠甸，直到我自己長大有資格抱著我自己的孩子衝出殺進。
中國地方大，按說用不著擠，可是擠也有擠的趣味。逛隆福寺、護國寺，若是冷清清的淒淒慘慘覓覓，那多沒有味兒！不過時代變了，人幾乎天天到處要像是逛廟趕集。長年擠下去實在受不了，於是排隊這洋玩藝兒應運而興。奇怪的是，這洋玩藝兒興了這麽多年，至今還沒有蔚成風氣。長一輩的人在人多的地方橫衝直撞，孩子們當然認為這是生存技能之一。
學校不能負起教導的責任，因為教師就有許多是不守秩序的好手。法律無排隊之明文規定，警察管不了這麽多。大家自由活動，也能活下去。不要以為不守秩序、不排隊是我們民族性，生活習慣是可以改的。抗戰勝利後我回到北平，家人告訴我許多敵偽橫行霸道的事跡，其中之一是在前門火車站票房前麵常有一名日本警察手持竹鞭來回巡視，遇到不排隊就搶先買票的人，就一聲不響高高舉起竹鞭颼的一聲著著實實的抽在他的背上。挨了一鞭之後，他一聲不響的排在隊尾了。前門車站的秩序從此改良許多。我對此事的感想很複雜。不排隊的人是應該挨一鞭子，隻是不應該由日本人來執行。拿著鞭子打我們的人，我真想抽他十鞭子！但是，我們自己人就沒有人肯對不排隊的人下那個毒手！好像是基於同胞愛，開始是勸，繼而還是勸，不聽勸也就算了，大家不傷和氣。誰也不肯揚起鞭子去取締，腆顏說是“於法無據”。一條街定為單行道、一個路口不準向左轉，又何所據？法是人定的，要什麽樣的生活方式便應該有什麽樣的法。
洋人排隊另有一套，他們是不拘什麽地方都要排隊。郵局、銀行、劇院無論矣，就是到餐廳進膳，也常要排隊聽候指引一一入座。人多了要排隊，兩三個人也要排隊。有一次要吃皮薩餅，看門口隊伍很長，隻好另覓食處。為了看古物展覽，我參加過一次兩千人左右的長龍，我到場的時候才有千把人，順著龍頭往下走，拐彎抹角，走了半天才找到龍尾，立定腳跟，不久回頭一看，龍尾又不知伸展得何處去了。我仔細觀察發現了一個秘密：洋人排隊，浪費空間，他們排隊占用一裏，由我們來排隊大概半裏就足夠。因為他們每個人與另一個人之間通常保持相當距離，沒有肌膚之親，也沒有摩肩接踵之事。我們排隊就親熱得多，緊迫釘人，惟恐脫節，前麵人的胳膊肘會戳你的肋骨，後麵人噴出的熱氣會輕拂你的脖梗。其緣故之一，大概是我們的人丁太旺而場地太窄。以我們的超級市場而論，實在不夠超級，往往近於迷你，遇上八折的日子，付款處的長龍擺到貨架裏麵去，行不得也。洋人的稅捐處很會優待主顧，設備充分，偶然有七八個人排隊，排得鬆鬆的，龍頭走到櫃台也有五步六步之遙。辦起事來無左右受夾之煩，也無後顧催迫之感，從從容容，可以減少納稅人胸中許多戾氣。
我們是禮義之邦，君子無所爭，從來沒有鼓勵人爭先恐後之說。很多地方我們都講究揖讓，尤其是幾個朋友走出門口的時候，常不免於拉拉扯扯禮讓了半天，其實魚貫而行也就夠了。我不太明白為什麽到了陌生人聚集在一起的時候，便不肯排隊，而一定要奮不顧身。
我小時候隻知道上兵操時才排隊。曾路過大柵欄同仁堂，櫃台占兩間門麵，顧客經常是裏三層外三層擠得水泄不通，多半是仰慕同仁堂丸散膏丹的大名而來辦貨的鄉巴佬。他們不知排隊猶可說也。奈何數十年後，工業已經起飛，都市中人還不懂得這生活方式中極為重要的一個項目？難道真需要那一條鞭子才行麽？
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梁實秋（1903一1987），原名梁治華，出生於北京，浙江杭縣（今餘杭）人。中國著名的散文家、學者、文學批評家、翻譯家，國內第一個研究莎士比亞的權威。1915年考入清華學校留美預備班。1923年8月赴美國科羅拉多州科羅拉多學院（Colorado College）留學，而後取得哈佛大學文學碩士學位。曾與魯迅等左翼作家筆戰不斷，被魯迅罵為“喪家的資本家的乏走狗”；而後又在《延安文藝座談會上的講話》中被毛澤東定為“為資產階級文學服務的代表人物”。1949年到台灣，1987年11月3日病逝於台北。
網圖：1931年的江青（左三）和梁實秋（右三）
遙望故國
中日兩國
不排隊的民族沒有資格談愛國（圖）
據說中國夢日本人幾十年前就全實現了
是安倍很壞？還是日本國民不好？(圖)
遊客大過天 讀領事館兩篇告示有感
為什麽要向中國遊客發放《賞櫻守則》(視頻)
在回家的火車上終於搞懂了為啥要抵製日貨(視頻)
分析日本獲得好評的原因
日本在西方為什麽這樣紅？
中日兩國
不排隊的民族沒有資格談愛國（圖）
據說中國夢日本人幾十年前就全實現了
是安倍很壞？還是日本國民不好？(圖)
遊客大過天 讀領事館兩篇告示有感
為什麽要向中國遊客發放《賞櫻守則》(視頻)
在回家的火車上終於搞懂了為啥要抵製日貨(視頻)
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日本在西方為什麽這樣紅？
