孟子.公孫醜上.2.1：夫子加齊之卿相
原文：
公孫醜問曰：“夫子加齊之卿相，得行道焉，雖由此霸王不異矣。如此，則動心否乎？”
孟子曰：“否。我四十不動心。”
曰：“若是，則夫子過孟賁遠矣。”
曰：“是不難，告子先我不動心。”
曰：“不動心有道乎？”
曰：“有。北宮黝之養勇也，不膚撓，不目逃，思以一毫挫於人，若撻之於市朝。不受於褐寬博，亦不受於萬乘之君。視刺萬乘之君，若刺褐夫。無嚴諸侯。惡聲至，必反之。孟施舍之所養勇也，曰：‘視不勝猶勝也。量敵而後進，慮勝而後會，是畏三軍者也。舍豈能為必勝哉？能無懼而已矣。’孟施舍似曾子，北宮黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰賢，然而孟施舍守約也。昔者曾子謂子襄曰：‘子好勇乎？吾嚐聞大勇於夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人，吾往矣。’孟施舍之守氣，又不如曾子之守約也。”
曰：“敢問夫子之不動心，與告子之不動心，可得聞與？”
“告子曰：‘不得於言，勿求於心；不得於心，勿求於氣。’不得於心，勿求於氣，可；不得於言，勿求於心，不可。夫誌，氣之帥也；氣，體之充也。夫誌至焉，氣次焉。故曰：‘持其誌，無暴其氣。’”
譯文：
公孫醜問道：“如果讓先生身居相位，行使自己的治國理念。盡管如此，與以前成就霸業也沒什麽不同。這樣你會動心嗎？”
孟子說：“不，我四十以後就不會動心了。”
公孫醜說：“如果這樣，那麽先生是超過孟賁很遠了。”
孟子說：“這不難，告子不到四十就不動心了。”
公孫醜說：“不動心，有什麽道理嗎？”
孟子說：“有的。北宮黝培養的勇氣，刺他的皮膚，一動不動，刺他的眼睛，一眨不眨。認為在眾人麵前拔他一根汗毛，與在集市上受到鞭撻一樣。他受不了穿破衣爛衫人的氣，也同樣受不了萬乘大國君主的氣。把刺殺萬乘大國的君主，與刺殺身著粗布的農夫一樣。他不會敬畏諸侯，有不好聽的，一定會反擊。孟施舍培養的勇氣，說：‘贏和不贏一樣。完全了解敵人以後才進攻，有勝算才開戰，這是對敵軍的敬畏。我哪裏能做到每戰必勝？隻是能不懼怕而已。’孟施舍像是曾子，北宮黝像是子夏。這兩位先生的勇氣，不知道哪一個更好。但是孟施舍抓住了要點。從前曾子對子襄說：‘先生喜好勇氣吧？我曾經聽孔夫子給我講大勇啊：自己反省而發現自己不仁不義，雖然是一個穿破衣爛衫的匹夫，我能不害怕嗎？自我反省發現自己是正義的，雖然有千萬人擋道，我依然奮勇向前哪！’孟施舍對勇氣的持守，又比不過曾子對道義的堅持啦。“
公孫醜問：”可以問先生的不動心，與告子的不動心，可以講講嗎？”
孟子說：“告子說：‘言語不到位，不必企求心到位；心不到位，不必企求氣到位。’心不到位，不必企求氣到位，是可以的；言語不到位，不必企求心到位，是不對的。心誌，是氣的統帥；氣，是充滿身體的。心誌是至高的統帥，氣次之。所以說：‘持守心誌（will)，避免心氣(emotion)散亂。‘“
短評：
這是孟子對心、氣和言的精辟論述。心是主，心誌決定氣的生成和走向，言是心與外界溝通的媒介，用來表達內心所思。明覺的心，氣是平靜的，此時的言行也彬彬有禮、和藹可親；昏聵的心，氣騷動不安，或高或低，言行或怒或喜，使人不知所措。
北宮黝的勇，隻是一時氣盛而已，是匹夫之勇；孟施舍的勇，是通過消除分別心而控製氣的躁動，但是這種對情緒的控製是無本之木，不可能長久；曾子的勇，發自於明覺的內心，是對道義的堅守，雖千萬人，吾往矣！有了信仰，就有堅定的意誌（will），就沒有人能夠攪亂你的心氣了！
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