孟子.公孫醜上.2.3：昔者竊聞之
原文：
“昔者竊聞之：子夏、子遊、子張皆有聖人之一體，冉牛、閔子、顏淵則具體而微。敢問所安。”
曰：“姑舍是。”
曰：“伯夷、伊尹何如？”
曰：“不同道。非其君不事，非其民不使；治則進，亂則退，伯夷也。何事非君，何使非民；治亦進，亂亦進，伊尹也。可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速，孔子也。皆古聖人也，吾未能有行焉；乃所願，則學孔子也。”
“伯夷、伊尹於孔子，若是班乎？”
曰：“否。自有生民以來，未有孔子也。”
曰：“然則有同與？”
曰：“有。得百裏之地而君之，皆能以朝諸侯有天下。行一不義、殺一不辜而得天下，皆不為也。是則同。”
曰：“敢問其所以異？”
曰：“宰我、子貢、有若智足以知聖人。汙（洿，誇的假借字），不至阿其所好。宰我曰：‘以予觀於夫子，賢於堯舜遠矣。’子貢曰：‘見其禮而知其政，聞其樂而知其德。由百世之後，等百世之王，莫之能違也。自生民以來，未有夫子也。’有若曰：‘豈惟民哉？麒麟之於走獸，鳳凰之於飛鳥，太山之於丘垤，河海之於行潦，類也。聖人之於民，亦類也。出於其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛於孔子也。’”
譯文：
公孫醜說：“從前我聽說：子夏、子遊、子張都隻學到了孔子的一方麵，而冉牛、閔子和顏淵都學到了但是不夠博大。可以問你屬於哪一類？”
孟子說：“姑且不談這個吧。”
公孫醜問：“伯夷叔齊怎麽樣？”
孟子說：“道不同。看不上的君主不事奉，看不上的人民不使喚；國家太平就做事，亂世就退隱，這是伯夷。什麽君主都事奉，什麽人民都使喚，太平做事，不太平也做事，這是伊尹。能做事就出來做事，不能做就不做，可以做得久就久，應該早點結束就結束，這是孔子。都是古代聖人啊，我沒能做到。如果問我的願望，我想效法孔子。”
公孫醜問：“伯夷、伊尹和孔子是一類的嗎？”
孟子說：“不是。從有人類以來，孔子是第一人。“
公孫醜問：”但是他們有相同的地方嗎？”
孟子說：“有的。給他們一百裏的地方做君主，都能因此而臣服諸侯而統帥天下。靠一件不仁不義的事，或殺一個無辜百姓而擁有天下，他們都不會做的。這是他們相同的地方。”
公孫醜問：“可以問他們不同的地方嗎？”
孟子說：“宰我、自貢和有若的智慧足以了解聖人。盡管他們有些誇大，但不至於阿諛奉承。宰我說：‘根據我對先生的觀察，他比堯舜賢良太多了。’子貢說：‘看到國家的禮儀，就知道國家治理的如何；聽到他們的音樂，就知道他們的德行。百世以後，羅列所有的王，沒有一個能逃出他的法眼。自從有人類以來，沒有一個像我們先生的。’ 有若說：‘難道僅僅是人類嗎？走獸裏的麒麟，飛鳥裏的鳳凰，泰山對於土丘，河海對於淺水池，都是一樣的比喻。聖人與人民屬於同類，但是如此超越人類，高拔人群，自從有人類以來，沒有比得過孔子的。”
短評：
出類拔萃的人，自有生民以來，也就孔子一人。
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