閑讀《古文觀止》（二）“鄭伯克段於鄢”讀議
鄭伯克段於鄢
（議：“鄭伯克段於鄢”。好個“於”字！準而狠，且含著雄與渾。後，成為軍事語言：“陣於城下”“白崇禧兵團於左，黃維兵團於右”。
副詞不副，用在窩窩裏，能“小三”壓倒正宮。）
初，鄭武公娶於申，曰武薑，生莊公及共叔段。莊公寤生，驚薑氏，故名曰寤生，遂惡之。愛共叔段，欲立之。亟請於武公，公弗許。
（議： 《左傳》吝墨，勝於歐也尼.葛朗台。
一個“初”字，打發了多少“到現在為止”“自從改革開放以來”“多少年沒見了”了的叨叨。且多了字的韻。
嚐試加個字，減個字。不果。“增之一分嫌長，減之一分嫌短”之恰，妥妥於此。
“寤”而“驚”，而惡，名“寤生”。女性好惡之特征，盡顯。椽筆之力作工筆之描，這就是。
用了“愛”。秦王母趙姬對嫪毐“絕愛之”，也用了愛字。
總以為，斯重情緒，女性專屬。上帝造心於男人，添加進更多的瞎想；於女人，注入許多情緒。一見鍾情，男人誰不“眼見為實”為準？沒有“窈窕”之實，哪來“好逑”之意？女人不看，心已歸之，定定有譜。好幾十的男拐著二十幾的女，多了去。女不看故也。反之亦然的，有幾雙？看不到色故也。
於子女間的偏心，於情人的耿耿於懷於不渝，是上帝為女人開的小灶。男人，吃饃去！
於是“愛公叔段”。左氏筆，這準頭！
“公弗許”，不是“不許”。透露出武薑的枕邊叨，案上叨。武公由“不”而“弗”，在讓步。
喜歡《左傳》對讀者智商的尊重！恨死大陸影視裏，博文裏不停嘴地叭叭叭叭！
有種恐怕，彌漫到處：就怕人不懂。理解都萬歲了。“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”，動不動就“恨不得把心掏出來給你看看”。
《左傳》，幾個字，多少心！）
及莊公即位，為之請製。公曰：“製，岩邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。”請京，使居之，謂之京城大叔。
譯文：到莊公即位的時候，武薑就替共叔段請求分封到製邑去。莊公說：“製邑是個險要的地方，從前虢叔就死在那裏，若是封給其它城邑，我都可以照吩咐辦。”武薑便請求封給太叔京邑，莊公答應了，讓他住在那裏，稱他為京城太叔。
（議：事先，曾請，不果。於是，又兩個“請”字，寫出武薑的無奈而又不肯低頭，為了“偏心”又不得不求之態。不準頭請準次請，寫出莊公之詭。
春秋筆法，豈止於“弑”？先秦文雄，也在這“弗”，這“請”。
哪有尋常字眼，隻有庸俗心眼。誰不會“不要不要”“請，請，請”，幾個“弗”出這精細，“請”出這麽多名堂經！
知道這些個後，再在史書讀到“某某，通《易經》，精《左傳》”，不敢不駐目。）
祭仲曰：“都城過百雉，國之害也。先王之製：大都不過參國之一，中五之一，小九之一，今京不度，非製也，君將不堪。”公曰：“薑氏欲之，焉辟害？”對曰：“薑氏何厭之有！不如早為之所，無使滋蔓，蔓難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎！”公曰：“多行不義，必自斃，子姑待之。”
譯文： “大夫祭仲說：“分封的都城如果城牆超過三百方丈長，那就會成為國家的禍害。先王的製度規定，國內最大的城邑不能超過國都的三分之一，中等的不得超過它的五分之一，小的不能超過它的九分之一。京邑的城牆不合法度，非法製所許，恐怕對您有所不利。”莊公說：“薑氏想要這樣，我怎能躲開這種禍害呢？”祭仲回答說：“薑氏哪有滿足的時候！不如及早處置，別讓禍根滋長蔓延，一滋長蔓延就難辦了。蔓延開來的野草還不能鏟除幹淨，何況是您受榮寵[4] 的弟弟呢？”莊公說：“多做不義的事情，必定會自己垮台，你姑且等著瞧吧。”
（議： 這樣的文章，光是個讀，可惜了五成不止。誦之，得另外五成還多。敬佩古人帶著樂感行文。祭仲言如慢板加快，莊公答如“曲終收撥當心畫”。這哪是行文，分明是作曲！
古曰誦吟，文章原是可從當歌唱，當曲吟的。怎能叫人不想她！
不言母而呼薑氏，這恨有多深！明明知是“害”，卻以“焉”字敷衍，心有多狠！但hold 住不言，讓祭仲說。爾後凶相畢露，使“斃”。
這幾乎是個短篇的素材，竟在三言兩語裏了卻。
讀《左傳》，常會想，這左丘明大約一天隻能寫幾行，而一行要想好多天。好實誠的文格！）
既而大叔命西鄙北鄙貳於己。公子呂曰：“國不堪貳，君將若之何？欲與大叔，臣請事之；若弗與，則請除之。無生民心。”公曰：“無庸，將自及。”大叔又收貳以為己邑，至於廩延。子封曰：“可矣，厚將得眾。”公曰卜：“不義，不暱，厚將崩。”
譯文：“過了不久，太叔段使原來屬於鄭國的西邊和北邊的邊邑也背叛歸為自己。公子呂說：“國家不能有兩個國君，現在您打算怎麽辦？您如果打算把鄭國交給太叔，那麽我就去服侍他；如果不給，那麽就請除掉他，不要使百姓們產生疑慮。”莊公說：“不用除掉他，他自己將要遭到災禍的。”太叔又把兩屬的邊邑改為自己統轄的地方，一直擴展到廩延。公子呂說：“可以行動了！土地擴大了，他將得到老百姓的擁護。”莊公說：“對君主不義，對兄長不親，土地雖然擴大了，他也會垮台的。”
（議：“你是我的兄弟”是眼下男人學女人的話“這是我的閨蜜”。莊公告訴：兄弟是什麽？縱然是親兄弟。
莊公不裝什麽“手足情”“同胞誼”。用“多行不義必自斃”，盡了天下難得的手足情同胞誼。每讀每感，這一輩子也不能企及的情商。
以計謀論，可謂好兄弟間專計專用。任其性，等結果。
為什麽不規勸？三十歲以後的男人，（女人亦然。）勸得了嗎？縱然受勸的，有人信嗎？所以，聽之任之，彼此留下彼此。
以手足情論，任胡鬧，縱性情，很難得。
《左傳》在說人之倫常，所以循並非別人規定下的三綱五常，而是以著實的發生詳細道來。
兄弟情，盡到這份兒上，是曆史上少有的夠意思。
“多行不義必自斃”，是不是春秋筆法的另一例：褒像貶，貶中褒，抖露出人情世事的真相。）
大叔完聚52，繕甲兵53，具卒乘54，將襲55鄭。夫人將啟之56。公聞其期57，曰：“可矣！”命子封帥車二百乘58以伐京。京叛59大叔段，段入60於鄢，公伐諸鄢61。五月辛醜62，大叔出奔共63。
書曰：“鄭伯克段於鄢。”段不弟64，故不言弟；如二君，故曰克65；稱鄭伯，譏失教也66；謂之鄭誌67。不言出奔，難之也68。
譯文：“太叔修治城廓，聚集百姓，修整盔甲武器，準備好兵馬戰車，將要偷襲鄭國。武薑打算開城門作內應。莊公打聽到公叔段偷襲的時候，說：“可以出擊了！”命令子封率領車二百乘，去討伐京邑。京邑的人民背叛共叔段，共叔段於是逃到鄢城。莊公又追到鄢城討伐他。五月二十三日，太叔段逃到共國。
春秋》記載道：“鄭伯克段於鄢。”意思是說共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不說他是莊公的弟弟；兄弟倆如同兩個國君一樣爭鬥，所以用“克”字；稱莊公為“鄭伯”，是譏諷他對弟弟失教；趕走共叔段是出於鄭莊公的本意，不寫共叔段自動出奔，是史官下筆有為難之處。”
（議： 《左傳》行文，很大男人。不碎嘴。攻公叔段，浩大的國是，兩個“伐”字打發了；也不大嘴巴。打掉了事，不大擺慶功宴，不《東方紅》史詩；舉重若輕，莊公做了樁該做的事而已，有什麽好多說的。
左丘明對“鄭伯克段於鄢”的解讀，說明著原作“春秋”的厲害，不虛置一辭，簡則簡矣，卻不遺不漏。讀者左丘明更厲害，一展微言大意，更於其中說出了自己的獨立文格，思想格和人品格。）
遂寘69薑氏於城潁，而誓之70曰：“不及黃泉71，無相見也。”既而悔之72。潁考叔73為潁穀封人74，聞之，有獻75於公，公賜之食76，食舍肉77。公問之，對曰：“小人有母，皆嚐78小人之食矣，未嚐君之羹79，請以遺之80。”公曰：“爾有母遺，繄我獨無81！”潁考叔曰：“敢問何謂也82？”公語之故83，且告之悔84。對曰：“君何患焉85？若闕86地及泉，隧而相見87，其誰曰不然88？”公從之。公入而賦89：“大隧之中，其樂也融融90！”薑出而賦：“大隧之外，其樂也洩洩91。”遂為母子如初92。
君子93曰：“潁考叔，純孝也，愛其母，施及莊公94。《詩》曰：‘孝子不匱，永錫爾類95。’其是之謂乎。
（議：沒法喜歡這種演戲，做作，裝蒜。
穎叔，頗魏征，司馬光，周恩來，即魯迅所說的道士：“人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。 懂得此理者，懂得中國大半。 ”）
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