邪惡的中國文化

來源: 獨嘯天於 2020-09-07 10:15:50 [檔案] [博客] [舊帖] [給我悄悄話] 本文已被閱讀：次 (8008 bytes)

邪惡的中國文化

前言

少年時的一天，父親和舅舅聊天，他們稱毛澤東為“真龍天子”，稱華國鋒為“火龍天子”——1977年—1980年四川省連年大旱；理所當然，他們稱毛澤東和華國鋒為“皇帝”。正在讀小學的我，不能理解和苟同，不知天高地厚地反駁他們：“毛主席和華主席不是‘皇帝’，不是‘天子’。”結果是我吃了幾個“磕榔錘”（鉤起五指，打在前額上。現在我才知道這是中國教訓不聽話的小孩子的最古老的方法之一，全中國都盛行，胡適先生也曾經受到過這種教訓，安徽稱作“作瘤栗”；周樹人、周作人兄弟也受到過，浙江稱作“栗鑿”），我的前額上長了幾個大腫包……大概我從小就生有“反骨”，總喜歡和大人頂嘴，對於父輩們經常說“人情大於國法”之類，發生語言衝突，所以免不了受到長輩們的訓斥、耳光或“磕榔錘”。

就在這些訓斥、耳光、“磕榔錘”中，我也獲得不少的原始資料：比如“撐死膽大的，餓死膽小的”，說的就是在“大躍進”之時，我的父母兄姐吃“人肉”的事，如果不吃“人肉”，他們也會被餓死，整個生產隊餓死的人，超過三分之一；“瘸二爹”在“大躍進”時“浮誇風、放衛星”，虛報糧食產量，結果生產隊出產的所有糧食，全部上交國家還不夠……當“大躍進”結束時，被幸存的社員們打斷了腿，留下終身殘疾；“文化大革命”中，我的遠房堂兄“春娃子”和“福兒”批鬥他們的親伯父，在他們的親伯父脖子上掛著一個大糞桶，自己戴著口罩，不停地攪拌大糞；生產隊的記工員利用職權“換肉吃”——給與他睡覺的女社員多記工分；在“武鬥”時，生產隊的革命小幹部冒著生命危險，救了區委書記的命，後來找區委書記走後門辦事，照樣要送禮；一位堂兄把其寡母剛剛生下來的私生子，用鋤頭打死；對麵生產隊的社員們，把抓住的遠方流竄來的小偷，送進磚瓦窯裏，活活燒死；七十多歲的伯祖父，在喪葬酒席上，因為主人一時疏忽，沒有把他安排在酒桌的“尊位”上，推倒酒桌，拂袖而去……

在大學時，經常和睡在下鋪的同學聊天，他祖籍江蘇，是船民的後代，父母都是新疆阿克蘇農墾（甘草）兵團的職工，他在新疆出生長大。當談論新疆維吾爾族暴亂之事，以及王震如何對待維吾爾族的亂民——當一個村莊裏出現一個暴亂分子，所有村民不分男女老幼格殺勿論。維吾爾族人談論到王震，立即色變，以至於小兒夜哭，隻需說“王震來了”，小兒立即止哭。當然，他也談論維吾爾族的“野蠻”之處，當維吾爾族發生暴亂時，如果他們最要好的漢族朋友正好走親串戶做客，那個漢族朋友就要倒黴，維吾爾人就要割掉漢族朋友的耳朵……他談到“重男輕女”的河南籍農墾兵團的軍人，用腳踢死剛剛出生的親生女兒的事件……

參加工作，我親身體會中國國有企業的管理製度。

流亡歐洲後，我首先在中餐館裏打工，切身體會中國私人老板是如何對待員工，尤其是如何對待“黑工”；也親耳聆聽了中國黑社會的種種傳說，親眼目睹了“膽小怕事”的中國人，談論親身經曆黑社會時的形象。

後來，我在歐洲人的企業裏打工，才真正地體會到了什麽叫“人權”；什麽叫“尊重”；什麽叫“自由、平等、博愛”……於是，我不顧一切地脫離中國人的生活圈，完完全全、心安理得地做一個讓中國人唾罵的“假洋鬼子”。

這不得不讓我認真地思索，為什麽中國人的思維方式、行為處事，與歐美人迥然不同。即使在歐美生活多年的華人，有些甚至是第二代，從小接受歐美的教育，但是他們的行為處事與中國大陸人幾乎一樣。在香港生活的原住民，他們從小就接受英式教育，甚至取得英國大學的學位，其思維方式、行為處事幾乎與中國大陸人一樣。

我便一頭紮入中國古代的故紙堆裏，結合我的親身經曆，仔細地研究探索，終於對中國人的思想文化意識有自己的看法，這就是我寫這本書的根本原因。我是賣國賊嗎？我不想思索，我僅僅是希望所有中國人，尤其是底層“芻狗”過著有“尊嚴的生活”，真正地理解什麽叫“人權”，什麽叫“尊重”，什麽叫“自由、平等、博愛”。

現在，我真正明白當年父親和舅舅稱毛澤東和華國鋒為“天子”，是完全“正確”的，在他們的思想精神意識裏：毛澤東和華國鋒就是真正的“儒家封建帝王”。

當年柏楊先生寫了一部《醜陋的中國人》，幾乎讓全世界的華人群起攻擊（筆者當年就是站在反對柏楊先生的“憤青”的第一線）。柏楊先生把中國文化比喻成“醬缸文化”，是非常有道理的。然而柏楊先生的精神意識有他的致命的局限性：他是站住中國傳統文化內部的角度，來分析、解剖中國傳統文化，他自身就是“醬缸文化”中的一員，因此他並不能徹底地分析、解剖出中國傳統文化的真正實質！柏楊先生認識到中國人的“醜陋”，但他不知道中國人為何“醜陋”；他認識到中國文化是“醬缸文化”，但他不知道“醬缸文化”形成的真正根源。正如“不識廬山真麵目，隻緣身在此山中”。

我是以基督教文明的思想文化意識，來分析、解剖中國的傳統思想文化意識；是站住中國“芻狗”的立場，和基督教“博愛、平等”、歐洲文明的“法製觀念”的基礎上，來分析、闡述中國傳統思想文化意識的實質。因此，我撰寫這部書時，不受到中國曆史上的任何學派的影響，以及現代華人社會裏的任何政治黨派意識和社團意識的幹擾，以“獨立、自由的思考能力和獨立的人格”，來完成這部學術文集。

當然，如果站在權貴或社會上層的角度，看待中國傳統文化，毫無疑問，儒家封建帝王神權崇拜的思想文化意識，則是世界上“最完美無缺的文化”，因為這種思想文化是不遺餘力地維護權貴者們利益的文化。

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