長遠以來，“好人家”的“好”就是指的經濟及社會地位，光有錢也不一樣行，“白相人”再有錢，也不被社會認可為“好人家”，“好人家”在實際生活中的“重要標誌”，在於婚嫁。
打個比方， 一個收入不高的小學教師，若要他和一個在白相人群裏有點市麵的“老頭子”結親家，打死這個“先生”（習慣上教師的稱謂）也不能女兒嫁到白相人家庭的，哪怕白相人比自家有鈔票，他會給媒婆說“伊拉屋裏再有銅鈿，總歸勿識好人家”。
反過來，白相人如果有個女兒，別人介紹一個小學教師的兒子，這個白相人則非常女兒嫁到“先生”家去，因為“伊是先生阿， 好人家”，並非常希望女兒從此能“摘掉”在社會輿論中白相人“勿是好人家”的帽子。
雄雞一唱天下白， 被顛倒過的曆史據說顛倒過來了。
但是， 在舊社會被視為不是“好人家”的白相人，卻沒有被“顛倒”過來成好人家，看來“顛倒”還是有尺度的。
在舊社會毫無疑問是“好人家”的那些住高安路的“資”字頭的人家，是不是和住平陰橋棚戶區的原不是“好人家”的顛倒一下呢？
NO！！大寫的。
衡複原法租界有鈔票人家集中的區域裏，隻要不是官僚資本家，隻要被解放初期陳毅饒漱石的市領導界定成了民族資本家的那些人，經濟地位並沒有被改變多少， 這部分曆史沒有被“顛倒”，估計陳毅走後的柯慶施陳丕顯曹荻秋等等，沒有準備遵照毛主席指示顛倒顛倒一下。
那麽平陰橋棚戶區的人呢， 政治地位確實是“顛倒”了，雖然說話還是不能算數，為嘛？ 代表他們能說出算話的話的人，並不會去住平陰橋，說話最算數的， 也慌裏慌張搬到了如高安路一樣的好地方啦！
再拿婚嫁說事。
高安路某獨棟花園洋房的資本家，有個待嫁女兒，出於種種原因，同事介紹一個住平陰橋的小夥子，這位各方麵啥都很好，當然最好的是政治條件絕對紅五類，而且三代甚至四代五代都是紅的。
資本家“老P眼”， 場麵上的話不會說豁邊， “小夥子確實真的蠻好，不過阿拉女兒還小而且勿大懂事體， 慢慢叫再講， 好伐？”
資本家“臭”（再過幾年後的喊法）老婆呢，恐怕掩蓋不住自己對介紹人等不滿，“想得出來格， 要阿拉囡兒嫁到草棚棚全鋼屋裏去”！！！顯然，自認為“好人家”的這家人， 並不因為對方是政治上的“好人家”，就降低經濟上社會上的 “好”的標準。
什麽樣情況會答應呢？ 這個女孩是翹腳駝背癩痢麻皮，或有點“戇”。
平陰橋小夥子的父母呢，壓根兒不認為會發生，娘老子會說“小赤佬阿，迭中小姑娘，阿拉養勿起格”！老一代人的認知其實還沒被毛澤東思想完全教育過來。
又和上麵的一樣的可能性來了， 如過平陰橋棚戶區某拉三輪車家有個女兒，長得非常漂亮，各方麵條件（除了家庭的經濟地域等）都很好，班上有個住衡山路的“小開”，兩人關係不錯，再進一步就會到達“婚嫁”的地步了， 資方家庭的父母，有教養的話， 不輕易說話， 不動聲色仔細觀察女孩本身，若是女方真的很多方麵都很好， 資本家夫妻會同意的，當然很可能有意無意向女兒暗示一些要求，拎得清的女孩當然會應付好的。
事情的另一麵， 女方父母雖然很害怕女兒嫁過去受氣，但還是希望女兒能離開這個連自己都瞧不起的棚戶區。
