孫中山的天下為公
蔣聞銘
孫中山的天下為公，跟毛澤東的大公無私的共產主義精神，是一回事。這個大學毛澤東是從孫中山那裏抄來的。
民權主義第二講講自由，第三講講平等。你要是以為他是宣揚自由平等博愛的社會理念， 那就錯了。孫中山說歐洲人爭自由，把自由看得比命重，是因為中世紀的歐洲是農奴製，人民沒有自由。中國不一樣，皇權統治，隻要你交皇糧，政府其實沒有怎麽限製老百姓的自由。所以對中國人，這幾千年，不是沒有自由，而是自由太多。中國人太過自由散漫，所以中國是一盤散沙。他說
外國人不識中國歷史，不知道中國人民自古以來都有很充分的自由……。中國自古以來，雖無自由之名，而確有自由之實，且極其充分，不必再去多求了。
中國要富強，不是要爭自由，而是要放棄個人自由，他說
在今天自由這個名詞究竟要怎麼樣應用呢？如果用到個人，就成一片散沙，萬不可用到個人上去，要用到國家上去。個人不可太過自由，國家要得完全自由。到了國家能夠行動自由，中國便是強盛的國家。要這樣做去，便要大家犧牲自由。
在中國講個人自由的結果，是一盤散沙，亡國滅種，講不得。中國人要講要做的，是為國家民族，犧牲個人自由。人民有信仰，政府有權威，國家有自由，民族才有希望。這些話，蔣中正喜歡，毛澤東也喜歡。國民黨共產黨是兄弟，他們都讚成宣傳這樣的道理。
孫中山先知先覺，一百年前就知道，對中國人講自由平等，是緣木求魚，白費功夫。他說
中國今日的弊病，不是在不自由不平等的這些地方。如果專拿自由平等去提倡民氣，便是離事實太遠，和人民沒有切膚之痛，他們便沒有感覺；沒有感覺，一定不來附和。
講自由民主，一百年前，不會有人來附和，現在過了一百年，他們也一樣不來。那麽要講什麽，才能讓人附和呢？孫中山說要講發財。 他說，
現在對中國人說要他去爭自由，他們便不明白，不情願來附和；但是對他要說請他去發財，便有很多人要跟上來……。發財有甚麼好處呢？就是發財便可救窮，救了窮便不受苦，所謂救苦救難。人民正是受貧窮的痛苦時候，忽有人對他們說發財，把他們的痛苦可以解除，他們自然要跟從，自然拚命去奮鬬。
想中國人附和你，要用發財做號召。喊他們來發財，他們自然就會跟著你去拚命去奮鬥。這一段話，說盡了過去一百年直到今天的中國近代史。
個人自由要不得，平等還是要講。不過他把平等的概念，換成了利人的說教。他說人類的思想，歸根到底，有利己利人兩種。民權革命之前的世界，是人人利己。不平等的根源，是利己主義，
重於利己者，每每出於害人，亦有所不惜。此種思想發達，則聰明才力之人，專用彼之才能去奪取人家之利益，漸而積成專製之階級，生出政治上之不平等。
到了民權時代，必須把利己換成利人，要人人放棄利己主義，發揚光大利人主義。重於利人者，為別人犧牲自己，亦樂而為之。要平等，就要宣揚利人的思想，
此種思想發達，則聰明才力之人，專用彼之才能，以謀他人的幸福，……，人人當以服務為目的，而不以奪取為目的。聰明才力愈大者，當盡其能力而服千萬人之務，造千萬人之福。聰明才力略小者，當盡其能力以服十百人之務，造十百人之福。所謂巧者拙之奴，就是這個道理。…… 照這樣做去，雖天生人之聰明才力有不平等，而人之服務道德心發達，必可使之成為平等了。這就是平等之精義。
芝加哥中國城的入口，有一塊大牌坊，上麵四個大字：天下為公。毛澤東共產黨宣揚的毫不利己，專門利人的共產主義精神，是從孫中山那兒抄來的。
