百年不變的中國人
齊魯青
據說有人給孫立平教授的微博上留言：“等現在這批孩子長大了，我們就有希望了。”孫教授回答：“一百年前的人們也是這麽說的。”
相距120年的中國民眾
資中筠先生說：一百多年前是少數人在啟蒙，一百多年後還是少數人在啟蒙。百年間中國人的思想有變化嗎？除了長袍馬褂換成西裝領帶，頭上沒了辮子，根本沒有什麽變化！
曆史記載，明朝名將袁崇煥，效忠國家護守疆域，數次擊敗後金軍的進犯，卻有小人誣陷他通敵，最終遭皇帝淩遲處死。他的血肉立即被看熱鬧的百姓一擁而上地爭相搶奪、刮骨剜肉，一代愛國英雄被他所保衛的同胞們分食幹淨！
明朝護國大將軍袁崇煥
所謂的“八國聯軍”侵華時遇上糧荒，北京城內的饑民餓死在大街上比比皆是。《老殘遊記》的作者劉鶚心軟，用自己的錢從俄國人手裏收購大量的太倉儲粟賑災濟民。八國聯軍退兵後，有人窺覷劉鶚有錢就去告官，說他勾結洋人圖謀反清，慈禧就以“私售倉粟”給劉鶚定罪流放新疆。劉鶚鬱鬱而終，他至死也想不到自己竟然是這個結局！
中國近代著名政治家譚嗣同，為民請命宣傳變法維新，被捕後押往刑場。看熱鬧的人群詛咒他向他扔菜皮、吐口水，儈子手對他說：“你看看，這就是你要拯救的國民！”
看到一個帖子：在山西的方城縣有一座趙家大院，主人建了一個共有三十六座宅院的村落。宅院之間有地道相連，以防土匪搶劫時戶戶可以互相支援。清末時鬧土匪，趙地主讓村民們進地道，自己率家人和家丁對付土匪。戰鬥結束後，千餘名村民平安無事，而趙地主家死傷慘重所剩無幾。令人發指的是，村民發現了趙地主藏財物的地窖便一搶而空，最後還瓜分了地主的宅院。
在山西，一座座的“封門村”“無人村”裏，隻要其中有地主宅院的，幾乎都曾發生過類似的故事。這種人性，魯迅先生早在九十年前就已經痛斥過了：自己是可憐的奴隸，還要欺負比自己更弱的、哪怕曾經對自己有恩的人；還有那些等著吃蘸血饅頭的看客們...... 並且，至今大致如此。
那麽，這樣一個不曉事理、不知好歹的族群，還有希望嗎？還值得同情嗎？有誰願意來拯救？
兩百年後，有人憤怒地寫道：“......摒棄了傳統的四維八德，培養出了不知廉恥的一代。”今天的國人，絕對是炎黃的恥辱。這樣的民族不懂感恩、不知好歹、不曉廉恥、不守信義，也注定不可能被世界文明所尊重。
歌手叢飛畢業於沈陽音樂學院，義演300多場捐助貧困學生以及殘疾兒童150餘人，資助金額300餘萬元以幫助他們完成學業幾乎傾盡所有 。當叢飛自己積勞成疾罹患胃癌時，被資助的學生沒有一個去看望他，而家長們卻不停地打電話給他，不是感激和問候，而是指責他沒有及時寄錢！甚至叢飛去世後，也沒有一個被資助者表示過感激，相反他們希望不要有人提起他們被叢飛資助過！更有甚者，叢飛的妻子邢丹在廣東深惠路上遇劫身亡——他們是人嗎？
當代的中國人比以前是否有進步呢？請看：
叢飛和被資助孩童
叢飛一家
河南電視台記者崔鬆旺為揭露黑磚窯的罪惡，連續四天在火車站假扮智障人揀煙頭、吃地攤上別人吃剩的涼皮，最後以500元的價格“如願”被賣進黑窯廠。他親身經曆了被招募、運送、買賣和奴役的整個血淚過程，在窯裏幹重體力活還多次挨打，最終死裏逃生並協助警方解救了30名智障奴工。然而至今，有哪個國人包括被解救的智障人的家屬敬重和感激過他？——他們是人嗎？！
崔鬆旺
洛陽電視台記者李翔，因調查地溝油、揭露了地溝油的生產並報道社會議題後被“地溝油商買凶殺人”，身中十餘刀而遇害身亡。他為全國十幾億人民的食品安全付出了自己年輕的生命，但如今有幾個中國人感謝他用生命的調查換來他們以及家人可以避免再吃地溝油？！——他們是人嗎？！
李翔
高敬德
上海醫藥采購經理高敬德，用真名進行醫藥打假，醫藥局經調查取證核實了他的舉報屬實，他自己卻丟了飯碗。之後在北京上訪時被警局帶回上海，三天後蹊蹺死亡；中國乳業打假第一人揭露三聚氰胺事件的蔣衛鎖遇害；爆料畢節五名流浪兒童被凍死的記者李元龍失蹤......
蔣衛鎖 
李元龍
為民呐喊的人遭遇了什麽？潑汙、詛咒，一如那個敲鑼女的忘恩負義；為民請命的人甚至還要付出生命，遭遇了真人版的“農夫與蛇”、“東郭先生和狼”。因為這個族群的絕大多數人還不懂得感恩甚至還會恩將仇報；他們幹著損不足以奉有餘的互害勾當；他們眼看著抱薪者凍餓於街頭而不施予援手；他們的種種不堪和卑鄙為所有的罪惡推波助瀾。這樣的族群，還算人嗎？！！！恐怕隻有少數良知未泯的國人才會感到憤怒、痛心和臉紅。
早在明末，來華的傳教士們在中國生活了一段時間後就這樣描述中國：這是一群被詛咒的群體。他們沒有任何信仰，如果非要找出他們的信仰，那就是當官發財然後娶更多的女人......。
遺憾的是200年之後的今天依然如此。假如一定要找出當代的國人和以前有何不同的話，那就是將“娶更多的女人”換成“買更多的房子”！這樣的國人視獲得物質享受為唯一目的，所以才會表現得類似動物般地不屑於或無能於思想。
反觀中國大地上發生的那幾場人道災難和文化浩劫已經過去了半個多世紀，但是國人誰曾反省過自己？他們至今把責任推卸給那幾個人人喊打的過街老鼠，卻從來不會自問：假如那場浩劫沒有民眾違背天理地積極參與、假如沒有無賴們趁機撈取財物和政治資本打擊異己；假如沒有各層官員的徇私枉法和底層百姓互相的草菅人命，哪個人能有這樣的神通，隻要站在城樓上一揮胳膊就能弄出這等禍國殃民的大災難？
全世界適用的邏輯學和普世價值被我們拒之門外，我們與世界的距離是思維與價值觀之間的巨大鴻溝。而麻木和冷漠的民眾就是專製政體最穩固的群眾基礎，那麽當一個國家和社會處於野蠻形態時，哪一個身在其中的人不該承擔這個罪責？
美國教授楊小凱、中國社會問題研究員徐賁等學者，指出中國人的愚昧與迷信並非因為沒有受過教育，而是因為隻受過某一種教育。這樣的愚昧，就是不知道在自己的經驗範圍之外還有別的可能性，也看不到眼前發生的事件和自己的關係。也許，能看清當代中國問題實質的，是這些站在世界的角度回看中國問題的華裔學者們。
真正阻礙我們學習和探究真相的，不是那些我們未知的知識，而是那些我們已知的東西構成了我們的思維定勢，讓我們排斥新的信息包括真理。因為有太多的人把自己視野的極限當成了這個世界的極限。一如叔本華所說：“一個人喜歡什麽，他就會相信什麽”。至於相信的東西是否屬實、是否涵蓋全部真相，並不在他們思考的範圍中。他們以為自己在思考，其實隻是重新整理自己的偏見而已。
李慶先生說：一個人層次越高，就越喜歡關注一些被認為是“無用”的東西，例如政治、宗教、信仰、哲學、音樂、生命關懷等一些形而上的事物；而與之相反，一個人層次越低，他的精神越匱乏，就越注重東西的實用性、注重物質利益。
每個人總會有一種傾向，人與人的分別就在這些傾向中顯露。換句話說就是：越是低級落後的群體，就越不會用良知和文明來衡量自己，而是用吃穿玩用等物質享受來顯擺自己的優越。
作家王小波說：文明隻對文明人才能產生最大的效果。同樣，邏輯的力量也有限，它隻局限於相信邏輯的人。
假如國人不改變這種自以為是的愚昧、不改變以自己的好惡和利益評判任何事物的習慣、不改變隻注重物質享受而拒絕精神開悟，那麽即使住著高檔的豪宅、吃著山珍海味、穿著世界名牌、玩著富人的高爾夫，這個族群的人依然是一群野蠻人。
22022.3.美國北卡
