墨子的邏輯與宇宙論
原創 雲開書院
文 | 餘雲開
如果要在世界範圍內、古今曆史中，尋找一個真正的完人，我認為隻有墨子一個。其他無論是什麽大師、偉人、領袖，均是獨在一個領域和兩三個領域的思考達到極致，少有像墨子一樣，在幾乎所有領域的思考達到“終極狀態”。
墨子名翟，魯國人，一說為宋國人，曾習儒學，學習孔子之術，稱道堯舜大禹，學習《詩》、《書》、《春秋》等儒家典籍，因不滿其煩瑣的禮節，創立墨家，聚徒講學，成為儒家的主要反對派，並與儒家一道被稱為“顯學”。
墨子集思想家、教育家、數學家、政治家、軍事家、自然科學家等身份於一身，縱橫各個領域，並均取得較大貢獻。所以，才會有人震驚地發出“墨子簡直是外星人”“墨子是現代人穿越過去”等之類的論調。
的確，在現在看來，作為一個出生在封建時期的農民，墨子的思考範圍及其創新精神實在太過於超前。
墨子雕像
科學成就：一人涉足多個領域，超越時代兩千年
蔡元培先生曾說：“先秦唯墨子頗治科學。”為此，他深為惋惜：“墨學的中斷，使中國科學不得發達。”
在宇宙觀方麵，墨子認為，宇宙是一個連續的整體，個體或局部都是由這個統一的整體分出來的，都是這個統一整體的組成部分。換句話說，也就是整體包含著個體，整體又是由個體所構成，整體與個體之間有著必然的有機聯係（這與佛家的“整體觀”有點類似）。
由此，墨子建立了時空理論，他把時間定名為“久”，把空間定名為“宇”，並給出了“久”和“宇”的定義，即“久”為包括古今旦暮的一切時間，“宇”包括東西中南北的一切空間。時間和空間都是連續不間斷的。因此，進一步墨子認為，於整體來說，時空是無窮的，而對於部分來說，時空則是有窮的。意思就是對於整個宇宙來說，時空是無窮的，但對於個人、具體事物來說，時空是有限的。
我們知道，當代哲學把時間定義為物質運動的持續性，把空間定義為運動著的物質的廣延性。那麽，這就說明兩千多年前墨子對時空的定義是準確的，與辯證唯物主義關於時間和空間的認識是相符的。此外，著名學者徐希燕博士說，“墨子的時空定義用現代哲學的語言講是操作主義，而愛因斯坦的相對論的建立，正是操作主義的”。
墨子還指出，連續的時空是由時空元所組成。他把時空元定義為“始”和“端”，“始”是時間中不可再分割的最小單位，“端”是空間中不可再分割的最小單位。
在這裏，墨子提出來的實際上就是粒子論，屬於量子科學範疇。近年，中國發射世界首顆量子科學實驗衛星，標誌中國空間科學研究又邁出重要一步。而世界首顆量子科學實驗衛星命名為“墨子號”，就是為了紀念墨子在早期物理學方麵的成就。
墨子還在力學、光學、幾何學等領域均有貢獻，其主要表現在以下幾個方麵：
“足敝下光，故成景於上；首敝上光，成景於下”。這是小孔成像的原理，兩千年多後的1826年，法國人尼埃普斯（Joseph Niépce）才基於這個原理發明了第一部照相機。
“力，形之所以奮也。止，以久也’——說的是“慣性定律”，發現這一定律的牛頓晚墨子一千多年出生。
“加重於一旁，必捶。權重相若也相衡，則本短標長。兩加焉，重則若，則標必下，標得權也”——說的是“杠杆原理”，發現這一原理的阿基米德晚墨子二百多年才出生。
“倍，為二也；平，同高也；同長，以正相盡也。中，同長也；圜，一中同長也”——在這裏，墨子又與歐幾裏得的幾何學不謀而合。
此外，墨子還善於製造發明，不管是製造用於軍事攻守的武器，還是生活中的工具。《墨子兵法》中關於器械的篇章尤為著名，墨子曾設計了連弩之車、擲車、轉射機、窯灶鼓囊等攻守城的武器。他還曾製成“木鳶”，在天空飛了三天三夜都沒有掉落。
單憑以上對科學技術的貢獻，我們可以說，墨子簡直是神一樣的存在。如果當時中國走向墨子的“理想國”，那麽中國在科學領域，至少可以帶領全世界，提前千年走進現代化。
所以，難怪梁啟超在《墨經校釋•自序》中不無抱憾地說：“在吾國古籍中，欲求與今世所謂科學精神相懸契者，《墨經》而已矣，《墨經》而已矣。”
墨子與魯班戰爭推演
墨子的認知論與邏輯思想：墨辯和印度因明學、古希臘邏輯學並稱世界三大邏輯學
墨子哲學思想的認識論 ，主要以 “ 耳目之實 ”的直接感覺經驗為認識的唯一來源。墨子認為，判斷事物的有與無，不能憑個人的臆想，而要以大家所看到的和所聽到的為依據。墨子從這一樸素唯物主義經驗論出發，提出了檢驗認識真偽的標準，即三表：
“上本之於古者聖王之事”，“下原察百姓耳目之實” ，“廢（發）以為刑政 ，觀其中國家百姓人民之利” 。
簡單理解，墨子認為任何一件事，都要從經驗上來認知然後加以取舍，不能光聽到“名聲”，就下結論、或做取舍，需要從“事”、“實”、“利”三個維度來甄別，符合這三個維度方下結論、做取舍，不符合則不下結論、做取舍。
由此，墨子創建了中國第一個邏輯思想體係。墨子將辯論的“辯”提升為邏輯方法論，在知類（事物之類）明故（根據、理由）基礎上，進入邏輯類推或論證的範疇。
在清末墨學第二次複興時，孫治讓對《墨子》一書“研校十年，略識旨要”，寫下了力作《墨子閒詁》。他在了解西方的形式邏輯，印度的因明學之後，感到墨子的辯學可與它們相通，認為墨子的辯學有其體係結構：
“嚐謂《墨經》揭舉精理，引而不發，為周名家言之宗。竊疑其必有微言大義，如亞裏士多德之演繹法，培根之歸納法及佛氏之因明論者。”
如今，墨子的“墨辯”和印度因明學、古希臘邏輯學並稱世界三大邏輯學。
墨家學派的沉淪：或與秦始皇的戰爭失敗
據史料記載，墨家擁有很龐大的信徒，而且組織嚴密，凝聚力強，他們在戰國時期積極進行“民主”文化傳播及解決諸侯國紛爭。有一部電影《墨攻》，從曆史的角度向人們展示了墨家的風格。此外，墨家在當時與儒家並稱“顯學”，足見墨家影響力非同一般。
但詭異的是，秦之後，墨家就整體神秘銷聲匿跡。事實上，墨子一生著述甚多，戰國時期墨學興盛時，據說有書籍三車。《墨子》“天誌”篇裏說：“今天下之士君子之書，不可勝載，言語不可盡計，上說諸侯，下說列士，其於仁義則大相遠也”。梁啟超在研究私人藏書的起源時說：“蘇秦發書，陳篋數十;墨子南遊，無書甚多。可見書籍已經流行，私人藏儲，頗便且當。”從這些話中可以猜想出墨家著作在當年的數量，但如此多的墨家著作到了今天，隻殘留了《墨子》53篇。
還在漢朝時期，司馬遷在寫《史記》時就感歎墨家的資料太少，連墨子的生卒年月都無法確定。關於墨子的敘述，隻是在“孟子荀卿列傳”最後寫了24個字：“蓋墨翟，宋之大夫，善守禦，為節用，或曰並孔子時，或曰在其後。”
因此，我們有理由相信，墨子與秦國之間一定發生了激烈的爭鬥，最終秦國勝，墨家退出曆史舞台。
因為墨家是橫亙在封建集權專製統治道路上的一座巨大障礙。不除掉墨家這一障礙，秦始皇就不能統一中國，中央集權專製的大帝國就難以建立。可以這樣說，墨家是秦始皇封建專製的最大克星，隻要有墨家在，秦始皇就不可能存在，自然隻要有秦始皇，就不會有墨家的存在。
這一次沒有記錄在曆史的戰爭，我認為才是中國曆史乃至世界曆史上最殘酷的戰爭。因為這場戰爭是平民與帝王、民主與集權的戰爭。我們知道，秦始皇一統中國後，開啟中國兩千多年帝王封建專製。直到近代，世界才開始在民主的道路上如履薄冰。
如果當年墨家勝利了，我不敢說整個人類曆史會如何進步，但無論是文化、教育、科技都一定是燦爛無限。
參考文獻：
1.司馬遷 《史記》
2.徐希燕 《墨子研究》
3.墨翟 《墨子》
4.孫治讓 《墨子閒詁》
5.梁啟超在《墨經校釋•自序》
6.柏拉圖的《理想國》
