大家比較熟悉亞伯拉罕一神教，從猶太教開始，猶太教興盛期是完全政教合一的，是全民族自願不自願全信的。
接著公元元年附近， 耶穌對猶太教改革，而產生了基督教（天主教、東正教、新教都算）。基督教開始時， 肯定是政教分離的，平民性的，解脫、升天為宗旨的。盡管耶穌的傳教、講論（四福音書）麵對猶太人為主，至少耶穌的親傳弟子那一輩，就跨民族跨種族了。
後來來了伊斯蘭教，伊斯蘭教從一開始就是回到政教合一。很強調現世的。但明顯，伊斯蘭教吸收了很多基督教改革的內容，比如跨民族種族。
中國人熟悉佛教。佛教是從婆羅教改革而來的。婆羅門教基本上與政權、統治階級是合一的（比如種姓製度）。佛教從根本上來說是與政權、統治階級分離的， 帶有平民性，也應該是跨民族種族的。後來印度本土回歸印度教，印度教更接近婆羅門教，與政權、統治階級是綁定的。當然也吸收了佛教改革的很多觀點、實踐。
有一個細節特別像。在伊斯蘭教裏，作為後起之秀，不得不麵對耶穌評價的問題。伊斯蘭教並不否定耶穌是先知，但把耶穌定義為犯了錯的先知。（或者說：耶穌沒犯錯，但他的學生委曲了耶穌的教導、犯錯作惡了，間接的耶穌有責任，對他的先知能力進行間接地否定）。同樣作為佛教後的興起，在印度教裏，不否定佛陀是神，但把佛陀說成是神裏麵分派來故意委曲真理、引人敗壞的，也就間接地把佛陀定義為壞人、他的信徒是壞人。
