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俺自上幼兒園時，父母就時常對俺進行些涉及社會交往之必須遵守的起碼公德的家教。印象中，最深的有一條，母親曾經針對性地這麽嚴厲地跟俺說道：“在外麵的社會上，無論與誰交往，無論對方對你或好或壞，無論什麽情況下，你都絕對不能將自己快樂建立在別人的痛苦之上。比如：對方因殘疾而導致言行走樣；抑或以人家天生的長相或好或壞、或高或矮、或胖或瘦......做諷刺譏笑之挖苦。抑或取笑人家不幸摔跤滑倒、或受傷或遭殃之類......因為，這是人家不幸的身心痛苦。即便你未必有任何感情的關聯，也不許隨便幸災樂禍人家.....這是沒有家教的表象。即便旁人不好對你說什麽。可是，大家內心裏早已看貶了你人品道德，而不喜歡跟你在一起玩......" 等等。一番教誨，令俺倍受領教而受用而終身，並時刻提醒自己對待社會上所有人和事。
有些成天來到網路論壇上，高呼著那些估計連他們自己都沒搞清楚的港腔式所謂“民主自由”、“民選政治”之類的口號的人，對俺的某些專題文章，這麽原汁原味地洋洋得意著跟帖道：“毛岸英之死象征了上帝是站在中國人民這一邊的”..... 其言下之意，當然，明顯在指：被其國家官方和公眾視為民族英雄的毛岸英，其參與保家衛國、舍身成仁之死，那是活該之罪.....而打死毛岸英的敵方軍隊，反倒被其塗脂抹粉成所謂“中國人民這一邊的”了。嗬嗬
有人還繼續熱衷於類似無中生有著杜撰偽曆史而所謂“餓死三千萬”的那樣，又來炮製所謂誰誰“蛋炒飯”或“飯炒蛋”之類笑話。然而，問題在於：即便推一萬步而言，這類“地溝油”式偽造杜撰果真是的話，那又怎麽樣呢？難道在硝煙戰場上，還會由於“蛋炒飯”或“飯炒蛋”時被敵人炸死，就不算是戰死沙場、馬革裹屍啦？其犧牲的性質，就會發生質的變化啦？就有所減弱其為國捐軀的性質內涵啦？嗬嗬，不會吧！那麽，當年那些戰爭中對壘雙方，無論誰是誰非，他們往往就為了因口渴或饑餓得厲害，而不惜冒著生命的危險，艱難騰挪著取水解渴或饑不擇食之舉，而被敵方打死或打傷的人，多了去了...... 隻要沒有投遞叛變，不也照樣屬於公認沙場英雄嘛！這類例子，在美國或西方任何國家，比比皆是！這些活著回國的戰士們，無不被視為國家民族英雄而倍受隆重待遇呢！反之，如果連這麽個起碼的倫理常識都看不懂的話，則是典型的政治幼稚病之不懂裝懂了！
俺權且不論其政治取向如何如何、或正或反，反正嘛，當今法理規範下之民主言論自由、信仰自由的政論論壇內內，誰都有表達自己政治三觀的自由。隻要言者沒有涉嫌違法違規或犯罪即可。因為，畢竟“什麽階級說什麽話”，即，什麽政治立場，說什麽話。
然而，這類把自己的快樂，純粹建立在別人的傷亡痛苦的基礎上，而刻意做公開譏笑之取樂之舉的人，僅憑其那已具體地、完全地忤逆了起碼人倫道德操守的言行舉止，就已經適得其反形成了反麵教材，而印證了他們這類人的品質，根本不可能具備起碼的人倫道德或人道政治！那就更加不可能在起碼的為人良心上，具備任何的所謂“民主政治”了！ 那就恰恰印證了：他們這類人，其疑似潛意識著暴恐性質的所謂“民主政治”，實為純屬假貨贗品！
因為，無論毛澤東時代的中共、抑或當今全世界歐美先進國家的政治，都絕對不會看到有任何政治人物、或有教養的普通百姓，會拿自己政敵或其家屬之傷亡，刻意作為娛樂笑資，來爭取自己政治得分的籌碼。更何況政敵之死，是完全屬於保家衛國之死了！試問：誰見過蔣介石本人或其政治集團下的政要們，何曾敢拿毛岸英之死來做諷刺挖苦的文章嗎？誰見過美國政要或美國民眾，何曾拿毛岸英之死來作“政治選舉”的文章嗎？
同樣，反過來：誰曾見過毛澤東那批中共黨人，何曾拿蔣介石之死或蔣經國之死、或其家人的死亡，來作政治文章的嗎？結果，肯定就是“大海撈針”，啥也找不到的了！誰的政治道德思維，會如此輕易顯得沒教養呀？嗬嗬。否則，自己說話還有啥起碼的可信度或感召力嗎？
由此可見，這類人的言行，其實，反過來印證了：其成天類似文盲般高呼的那些空洞無物的所謂“民主政治”的口號，實質上，也完全與歐美西方的民主政治：非但挨不上邊，且還完全背道而馳、格格不入！！嗬嗬。這種人在網絡上的這種政論表現，水平拙劣至極！毫無起碼的政論技巧。就知道如此搞些理屈詞窮而人身攻擊、人格羞辱的罵罵咧咧式狡辯，卻而反倒弄巧成拙、自取其辱！實在不敢恭維。嗬嗬
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