東北人真野蠻
（一）
1991年冬天，我在小白樺舞廳門前親眼目睹了一場戰爭。參戰的有30多人，大多數赤手肉搏，也有幾個拿著刀、棍子或磚頭，戰況非常激烈，真有鮮血biu地一聲飛濺出來。戰爭過後，受傷的有十幾人，地上的血大概有上千CC。我印象最深的是一條矮瘦漢子，他掄著一把舞廳的折疊椅，勇悍絕倫地衝向一個又高又壯的大塊頭，在他後背上砸得砰砰作響，同時一遍遍地表示要跟大塊頭的母親發生肉體戀愛。大塊頭正在痛毆另一位敵人，百忙之中抽出手，一掌將他推倒，說我才動詞你媽的名詞，你瞎呀，你打我幹啥？——原來這二位是一夥的。
和張藝謀電影中那些瀟灑飄逸的打鬥場麵不同，1991年的那場戰爭一點都不好看，他們打人的樣子不好看，被打的樣子更不好看，服裝和造型都很low，對白毫無詩意，看過之後感覺很厭世。
戰爭的起因已經無可查考，我隻見到一夥人從舞廳裏出來，另一夥人迎麵攔住，沒做任何交流，直接就劈劈啪啪砰砰砰。整個過程隻持續了幾分鍾，當時我和一位同學從旁邊經過，他到一堵短牆後解了個手，回來時戰爭已經結束了，一方落荒而逃，另一方指著他們的背影大聲叫罵，說的都是一些不允許發表的內容。我同學提著褲子急猴猴地問我：誰跟誰幹仗？幹得厲害嗎？我還沒來得及回答，戰勝軍方隊就已經走到我們麵前，其中一位受了很重的傷，血流了一頭一臉，他拿手捂著，但根本捂不住，黑乎乎的血不斷地從指縫中滲出。這位傷兵像是還沒打過癮，他凶狠地瞪著我，罵了一句極其粗魯的話，我沒敢回嘴，趕緊低下頭，看到他的血滴滴答答地落到積雪的肮髒道路上，在昏黃的路燈下，那些血一點都不紅，而是呈深紫黑色，帶有粘稠的質感，看上去相當汙穢。
在我的少年時代，我們的小城常常爆發此類戰爭。我看到的那場不算特別勁爆的，它沒有引起任何人的注意，新聞沒有報道，官方沒有過問，那位血流不止的年輕人大概也不會死，即使死了也沒人在意。從那時到現在，東北從來不缺死於街頭的年輕人，因為一個眼神、一次口角，或者什麽原因都沒有，人們就會以命相搏，許多人死於其中，但死了也就死了。
每一間舞廳都是戰爭高發區。我們東北人除了愛國，還有一種特別奇怪的尊嚴觀，打個比方，如果我去請一位姑娘跳舞，她隻能拒絕一次，第二次我就要怒目而視，第三次我就要揍她。我上去就是一個大嘴*****，再厲聲發表一個不需回答的質問：給你臉了是吧？真實的對白還要粗獷一些，一般都附有前綴或後綴，不像我寫得這麽優雅。去舞廳的姑娘都不孤獨，身邊肯定一群騎士圍著，然後戰爭就開始了。
有次我跟一個南方佬談起這些細節，他滿臉黑線：打女人，還打臉？我靠，你們東北人真野蠻。這種人我都懶得理他。對驕傲而灑脫的東北騎士而言，打女人那不是必須的嗎？不打臉打哪？你打別的地方，那不是耍流氓嗎？
第二種情況外地人很難理解，但東北人都能get到其中的精髓：如果我和王小山同時去請一位姑娘跳舞，姑娘選擇王小山而拒絕了我，那我就必須揍王小山。 我才不管什麽禮儀規則，誰傷我自尊我就削誰。如果我是個紳士，我可以坐在舞池旁等一曲結束；如果沒那麽紳士，那就直接走進舞池，對準王小山的臉咣的一記電炮——我們東北人把拳頭叫做“電炮”——然後戰爭就開始了。有人可能覺得這種方式太粗魯，那就優雅一些：先把他和姑娘分開，接著問他一個哲學問題：“你在這兒臭牛X什麽？”或者“你裝他媽什麽裝？”王小山對哲學沒什麽研究，肯定一臉懵圈，然後我再對準他的臉咣的一記電炮。
直到現在，我對東北哲學依然缺乏認識，我該怎樣回答上述問題？怎樣才能避免挨打？說實話，這比哥德巴赫猜想可難多了。在這一係列難題中有一個最難的，那就是東北的終極之問——“你瞅啥”，不要小看這三個字，幾十年來，它至少引發了幾十萬次戰爭，死者傷員大概可以裝幾車皮。李海鵬把這理解為一種強大的機製，所謂機製，就是你生於其中也死於其中的東西，它決定了你會成為怎樣的人，也決定了你會說什麽樣的話，聽到有人問“你瞅啥”，你就不可能有第二種反應。然後戰爭就開始了。少年時代的李海鵬並不強壯，但每次遇到你瞅啥都硬著頭皮回應：瞅你咋地？可憐那些鼻青臉腫滿地找牙抱頭鼠竄的好辰光。直到有一天，他聽到了一個混混與另一個混混的對答，這才恍然大悟：天啊，這問題竟然有另一個答案，原來戰爭是可以避免的，原來那麽多年的打都白挨了。
現在我把另一個答案寫在這裏，這是關於東北終極之問的最重要的學術成果，希望有人能推薦給諾貝爾評獎委員會：
——你瞅啥？
——大哥我錯了。
這5個字簡直就是福音，對李海鵬、我以及更多的東北少年來說，如果早一點知道，少挨多少打啊。
除此之外，王小山還提供了“你瞅啥”的第三種答案：我瞅你像我爹。因為其中有強烈的自輕自賤之意，嚴重違背我大東北自尊自愛的傳統，本人有保留地予以推薦。
不嚴謹地說，東北人很像中世紀的歐洲騎士，他們可以為尊嚴而戰，也可以為贏取姑娘的芳心而發起死亡決鬥。當然也有不同：歐洲騎士決鬥前常常引誦聖經，東北騎士念的則是三字經；歐洲騎士手持重劍，東北騎士拿的則是菜刀、板磚和折疊椅。“你瞅啥”三個字聽上去有些無厘頭，但也可以理解為一種奇特的尊嚴觀，東北人用這樣的方式昭告天下：嘿，別瞅我，我可是不好惹的。
我們現在講的尊嚴是另一個意思，它不需要靠揍人來證明，野蠻人才肉搏呢，文明人談一談就好了。它也不需要靠罵娘來證明，罵得血腥肮髒花樣百出也不能說明你有才華，那是缺乏教養；尊嚴也不是賞姑娘以耳光、予情敵以電炮，而是在被拒絕之後優雅離場。但在我的少年時代，這些話不會有人聽，我自己也不會。我在許多時候都是挨揍的那個，但在另外一些時刻，我也會像叢林中的大猩猩一樣，張牙舞爪、咆哮著衝向另一頭大猩猩。我前邊說的“中世紀”其實並不準確，我們多數時間還在樹上呢。
我不認為自己天生素質低下。和其他人一樣，少年時代的我也渴望被愛、被尊重，我隻是不知道該怎麽做。在那個時代，打架厲害的人多半不會被懲罰，而是廣受尊敬，我身處其中，隻能去學著打架；路上遇到你瞅啥，默不做聲就會被視為懦弱，我隻能硬著頭皮瞅你咋地。帶著炸藥到姑娘家求婚，一般都不用坐牢，而是成功地把美人抱回家，等我長大了……我就說到這裏。
當我們談起“價值觀”這個詞，必須明白，它與社會獎勵什麽、懲罰什麽密切相關，我可能有我的缺陷，但更重要的是我背後的東西——它獎勵什麽？懲罰什麽？憑什麽？
多年之後，我在香港中文大學看了一場高桌晚宴，青年學子們——我猜其中一定有東北人——身穿整潔的西裝，打著領帶或007式的領結，他們優雅地用餐，偶爾也會低聲交談，數百人的大廳裏，幾乎聽不到嬉笑之聲，一看就是體麵人待的地方。我當時就想，如果我少年時能夠吃上幾頓這樣的飯，大概也不會在大街上逮人就問：你瞅啥？
另一次是在上海，我遇到了一位80多歲的老爺子，他說自己一生從未跟人動過手，我忍不住驚呼：這怎麽可能？老爺子娓娓道來，說他1930年代讀中學時，先生就講過什麽叫“壯夫不為”：真正的勇敢隻能用在戰場上，或麵對犯罪之時，對平民用武不叫勇敢，那叫野蠻沒素質。我小心翼翼地多問了一句：您大概從沒打過老婆吧？老先生瞪我一眼：說什麽呢，你？
這就是我要說的：如果某個人不體麵，那可能是他自己的問題。如果太多人都不體麵，那很可能是因為缺了體麵這一課。他們的課本中除了“時刻準備著”，還應加上“壯夫不為”。
（二）
1988年我讀初三，快放寒假的時候，突然聽到外麵一陣喧鬧，東北人都熟悉這聲音，一聽就知道打起來了。我們像蜂群一樣湧出教室，看見高中部的師兄們押著一個矮小青年，不停地拳打腳踢，不停地罵他臭流氓。這事說起來很猥瑣：那小夥是個刑釋人員，當時叫“勞改釋放犯”,出來之後找不到工作，還饑渴，於是就去偷窺女廁，結果被機警的女生發現，高中部的男生傾巢而出，先是打了個半死，然後扭送派出所。
少年時代的我有強烈的正義感，聽到這事怒火填膺，恨不能也上去捶他一頓，當時圍觀群眾極多，我擠倒是擠進去了，不過根本伸不開手。那個臭流氓離我隻有幾公分，他長得很瘦弱，也很醜，一副營養不良的樣子，脖子上還有一塊挺大的紫色胎記。眾人圍著他拳打腳踢，他不反抗，隻是哭，那是真正的淚如雨下，眼淚嘩嘩地流，嘴大張著，不過並沒發出聲音，就那麽無聲地號啕著，像是受了莫大的冤屈。打他的都是年輕人，還沒長出多少憐憫之心，臭流氓還不該打嗎，他越哭打得越厲害。
現在我的想法不一樣了，如果再遇到這樣的事，我不會上去捶他，還會勸阻那些捶他的人，如果他們堅持要捶，我也不會勉強，我又不是小羅伯特·唐尼是吧。我不讚同那位年輕人幹的事，但覺得他更應該送去矯正治療，而不是被眾人狂捶。在此後的許多年，我時常會想到那張淚如雨下的臉，想到他極度貧瘠的生活，然後就會生出一個念頭：他做得確實不對，但不能全怪他。
這裏的“貧瘠”不隻是缺衣少食，也包括精神和生理性的匱乏。現在的年輕人不會理解80年代早期的群體性饑渴，那時我們終於可以吃飽飯了，吃飽了就會生出多餘的精力，這些精力根本無處排遣。現在可以吃雞劇本殺情色文學，當年可沒有電腦遊戲，也沒有地攤文學，發廊一類的場所還要等上許多年，唯一能做的就是跑大街上撒野。在這個意義上，說東北人愛打架，跟說東北人精力充沛是一個意思,其實也不隻是東北啦，那時全中國都精力充沛。
有一位老兄講過自己的故事，也就是在那些年，他常常跑去看法院布告，不看殺人放火，專看流氓性侵，因為隻有那裏才能看見“強奸”這樣的詞，他靠這些詞度過一生中的苦悶年代。
那些年有很多次嚴打，也有很多法院布告，上麵有一些詞令人膽寒，另外一些，卻能予苦悶少年以奇特安慰。我就說到這裏。
也就是在那些年，我們的小城中出現了許多無所事事的家夥，他們三五成群，衣著都很寒酸，時常攔住路人索要錢物。我們班的於淳剛在上學路上就遇到這麽一夥，他們迎麵將於淳剛攔住：哥們兒，有煙嗎？於淳剛又不抽煙，隻能說沒有。那幾個一聽大怒，上前就是一頓撲打：你媽的，出門煙都不帶！還有一次是在學校公廁，一個小混混正蹲著呢，我跟幾個同學說說笑笑地進去，那小混混抬眼看看我們：嘿，有錢嗎？借點錢花。我們都說沒有，他潑口大罵，內容相當不堪，我當時很想把他一腳踹下去，但想想過後必有麻煩，還是忍氣吞聲地算了。
這事我一直氣到現在，但漸漸地，也有了一點別的想法：這些年輕人都很欠揍，但他們自己也很可憐。我是說，如果蹲坑的小夥能有基本的零用錢，大概就不用找我們借錢。另外幾個如果買得起煙，大概也不需要撲打於淳剛。我就說到這裏。
微信公號中常見《致low貨》之類的文章，這些文章會列舉許多可鄙的行為：貪婪、吝嗇、占小便宜、進超市狂搶贈品……我不敢說這些批評不對，但還是覺得，許多可鄙之事都有其原因：一個人對錢過分小氣，往往是因為長期缺錢。如果幾代都不曾挨餓，大概也不會對免費食物那麽上心。許多人都推崇所謂的貴族精神，說得都很感人，但首先得讓人吃飽吧。
長期處於匱乏之中，人就會生出許多毛病，他們短視、自私、過分小氣，道德上確實不算高尚，但匱乏本身並不是一個道德問題，至少不是他們的道德問題。互聯網上有許多“地圖炮理論”，說某地多出小偷，某地盡是騙子等等，這些話都有道理，但隻要稍加留意就會發現，他們說的這些地區都有過長期的匱乏。我就說到這裏。
1992年的早春，我的一位同學被人捅死了，就在離學校幾百米的遊戲廳裏。那地方我也去過，十幾台破爛不堪的街機，盜版的《街霸》和《魂鬥羅》,煙氣繚繞，罵聲喧天，一看就不是正經人待的地方，但每天都人滿為患，因為那是方圓幾裏之內唯一的遊戲廳。
某個春寒料峭的黃昏，這位同學走進了這家遊戲廳，他肯定等了很長時間，終於等到了一台空機，他衝上去，一個矮個子青年也衝了上去，然後戰爭就開始了。他就在遊戲廳內把矮個子打了一頓，矮個子負氣而去，還留下一句狠話：你他媽的給我等著！這位同學也沒在意，自顧自地打起了《街霸》,正打得高興，矮個子回來了，站在門口叫他：你他媽給我出來！他還是不在意，大咧咧地出門，問矮個子“想咋地”，矮個子也沒多說，掏刀就捅，一共捅了十幾刀。後麵的事情我知之不詳，隻聽說他硬撐著走到了醫院，但已經救治不及，最後孤零零地死在了醫院的長椅上。
那時離高考還有幾個月，這位同學成績不錯，應該能考上大學。如果沒有那天的事，他大概也可以活到現在，住在某個城市，愛上某個人，或被某個人所愛，他會有一份工作，有一間房子，有不為人知的悲傷和幸福……但隻是因為一次偶然的爭執，他的人生還沒開始，就過早地結束了。
我不知道他葬在何處，有沒有墓碑，但即使有，碑上的文字也早就漫漶不辨了吧。
死者的經曆並不獨特，事實上，遊戲廳的戰爭時時都在發生。我也去過那地方，也在裏麵與人起過爭執，我說的話也就是死者說過的話，我做的事也就是死者做過的事，我不用矯情就可以這麽說：我就是那個死者。
那是1992年的早春，就在那一年，台灣的林誌穎出了唱片《不是每個戀曲都有美好回憶》，熱情地歌唱早戀；英國的克裏斯蒂安·貝爾參演好萊塢電影《報童傳奇》，又乖又萌的形象與後來的蝙蝠大叔判若兩人；在日本，《美少女戰士》首播成功，數年後登陸中國,其中的短裙、事業線和“美少女戰士”5個字將成為一代人的青春記憶。
也就是在那一年，在中國東北一家空氣汙濁的遊戲廳裏，兩個年輕人不約而同地衝向一台破爛街機，就像災荒年間的饑民搶奪口糧，最終一個殺死了另一個。
（三）
1991年我們小城的電廠請了一位外國專家，那人30多歲，很喜歡運動，每天都在江堤上跑步。那是我第一次見到活的外國人，感覺很新鮮，不時跟小夥伴們到江堤上圍觀，議論他的長相、氣味，以及過長的體毛。我一直不覺得這有什麽不妥，幾年前大熊貓到日本還萬人圍觀呢是吧，直到讀了何偉的《江城》，才明白大熊貓是什麽感受，原來那種冷冰冰的圍觀和評論是如此殘忍。
幾周之後，一夥年輕人勇敢地站到了外國專家麵前，他們是另一所高中的，有些還沒成年，不過氣場相當強大，為首的那個瞪著眼、鼓著腮、拖著大長音發出了東北最強之問：你—媽—的—洋—鬼—子—你—瞅—啥？外國專家不一定聽得懂，但看表情也知道這不是讚美，他颼地轉身，噌噌噌幾步跑遠，從此再也沒在江堤上出現過。
這事很快就傳為小城佳話，坊間議論紛紛，都在盛讚幾位青年的愛國壯舉，我們這些人則是又喜又惱，喜的是，終於有人為國爭了光；惱的是，這種愛國壯舉我咋就沒想到呢？這洋鬼子也不咋地呀，瞅他嚇得那熊樣兒。
不知道外國專家有沒有因此而中斷行程，但我相信，隻要他再住上幾個月，他就會明白東北小城的規則：我們不光對外國人這樣，我們對自己人也這樣。
那時的東北是一個傳統之地，見不得任何特立獨行之事，現在的年輕人崇尚個性，染個發，穿個奇裝異服，大家也不會覺得有什麽不對，但在我們的年代，這樣的人肯定活不到第二集。在電影院、錄像廳乃至平常的道路上，無數吃飽了沒事幹的人都在那裏盯著，任何跟他不一樣的東西都可能引發戰爭：你穿件花襯衫——裝X，削他！你戴副黑墨鏡——這更裝，削他！你身邊有個漂亮姑娘——這決不能忍，往死裏削他！我的同學王光穿軍大衣不係扣，衣擺隨風飄揚，幾個小夥見了忍無可忍，按住他痛打了一頓，理由很簡明也很後現代：叫你他媽的裝小馬哥！
外地人聽了這些故事定會咋舌，但這決非東北獨有之病，“見有異類而電炮之”也不隻是東北人才幹得出。你一定也見過那些勇敢的炮手，他們遍布全國，英姿颯爽地向中國地圖開炮，向國際地圖開炮，向不同信仰、不同文化開炮，這隆隆的炮聲中除了歧視和仇恨，還包含了另外的意思，那就是“我比他們好”：比非洲人好，比印度人好，比日本人好，比信某種宗教的人好……每次遇到這樣的人，我都會建議他多去幾個地方，多聽聽，多看看，希望他聽過看過之後還能這麽想：原來我真有這麽好。
在這個意義上，東北人並不孤獨，他們隻不過多走了50步而已。
在過去的幾十年間，東北的大型廠礦是這國家重要的經濟命脈，許多人生於其中也死於其中，他們住同樣的房子，穿同樣的衣服，騎同樣的飛鴿永久，連死亡都是一模一樣的：同樣的追悼會，同樣數目的喪葬金……1998年我去過一處墓園，裏麵有個某廠專區，那裏麵除了姓名和職務，每一座墳墓都一樣，每一塊墓碑都一樣，連墓碑上的字都一模一樣。
我稱此為“無差別生活”，這種生活可能會給人以安定之感，但也不會對異類有太多寬容，在我們經曆過的80年代，一個人戴個墨鏡、穿條喇叭褲就會被當成流氓，不光東北人不待見，全國人民都不待見。也不需要你做什麽傷風敗德的事，穿的跟他們不一樣就是壞人。即使在這些大型廠礦消失之後，這種“無差別生活後遺症”還將持續發作，許多人都身患此疾，或許你已經可以接受奇裝異服了，但奇談怪論呢？奇思異想呢？我就說到這裏。
近來網上流行批白左，這裏的白左，我想更多指的是歐美的文化多元主義者，他們主張對不同膚色、不同信仰、不同文化的人都一視同仁。我不敢說他們說的就對，但我深知，作為一個東北人，一個長期處於無差別生活中的東北人，現在還沒到我批白左的時候。
幾年前網上有個熱詞叫“來信砍”，這是個縮略語，全句是“來東北信不信我砍死你”，有人認為這代表了東北人的勇猛剽悍之風，有人覺得這體現了東北文化的先進性，我認為他們說得都對。如果有哪位東北老鄉因此文而憤怒，向我發出“來信砍”，請允許我澄清幾點：
一、我本人就生於東北，“來信砍”對我不太適用，改成“回信砍”可能更貼切；
二、本文的中心思想是讚美東北人和東北文化，出於強烈的求生欲，我要再次重申：東北人都是勤勞、勇敢、善良、熱情的活雷鋒,東北是投資的熱土、經商的寶地，白山黑水定有光輝燦爛的明天；
三、如果讀完前兩點你還是堅持要砍，我要說，你砍死我也不能證明你很勇敢、有血性，相反，那隻能證明你的野蠻、衝動和沒素質；
四、如果讀完前三點你還是要砍，請允許我死前再說一句：你的人生還很漫長，有許多事都比砍死我重要，比如愛上一個美好的人，比如喝一杯美酒、讀一本好書，或者，你可以像一個真正的勇士那樣，在義不容辭的時刻挺身而出，去保護、去捍衛那些真正美好的事物，那才是“勇敢”二字真正的意思。
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