野蠻的俄羅斯 （四） (ZT by 蘆笛)

野蠻的俄羅斯“反世界”（四）

二月革命乃是人類曆史上最大的攪S運動，我之所以這麽說，乃是因為它把膽瓶打開，把魔鬼放了出來，在客觀上造成了一種“誰最下流誰就能勝出”的逆向競爭平台，誰不擇手段，誰最不要臉，誰最心狠手毒，誰最不講信義，誰最敢不顧大局，不怕魚死網破，誰最能跟傳統道德徹底決裂，誰就能最終勝出。布爾什維克黨人就是這種優勝者，在掌握政權後把俄羅斯成功地改造為反文明世界。

基督教有所謂“反基督”一說，這科學預言是否有道理，我不知道。我知道的就是布爾什維主義確實代表反文明。從這個角度來看，國際共運雖然毫無疑義脫胎於基督教，但它推出的不是耶穌基督而是反基督列寧，大概可以算是一種鏡像對稱吧。

網友問我，什麽是文明？我早就說過了，文明就是遠離叢林，就是揚棄獸性。所謂文明，說到底不過是一堆做人行事治國的規矩。人類要締結成可以和諧運轉的社會，就必須壓製人類的獸性，遵守一整套為全社會公認的規矩，這就叫體麵，這就叫文明。不管社會處於何種狀態，是奴隸社會也好，封建社會也好，資本主義社會也好，隻要是人類社會，就一定有共通的永恒的行為準則，例如誠實、守信、廉潔、慈悲、仁愛、顧全大局等等。無論時代怎麽變化，它們都是被人類普遍肯定的基本文明原則，都是做人做事從政的起碼規矩。蔑視踐踏拋棄這些全人類承認並行之幾千年的規矩，就必然回歸獸性，建立起一個魔鬼世界來，而這就是十月革命的光輝道路。

列寧主義的最突出的特點，就是它敢於並善於與這些傳統文明觀念徹底決裂。列寧主義隻有一個原則：“為達目的不擇手段。”隻有一個是非標準：“能否達到目的。”而革命的根本目的就是奪取政權。隻要能達到這個目的，就無論什麽下作手段都是正義的，無論何等可怕的血的代價都是合理支出。

根據瓦列恩基諾夫（Nicholai Valentinov）的證詞，列寧曾對他說：“當一個馬克思主義者並不隻意味著記住馬克思主義的公式，連一個鸚鵡都能做到這點。要成為一個馬克思主義者，你必須具備合適的心態，也就是人們說的雅各賓主義……雅各賓主義意味著，為了達到你的目標，必須無所畏懼地采用一切堅定的行動去戰鬥……不是帶著白手套去戰鬥……不要害怕使用斷頭台……對雅各賓主義的態度的區別正是將世界社會主義運動劃分為兩個陣營——革命者與修正主義者的分水嶺。”

無獨有偶，前段俄國披露的《普列漢諾夫的政治遺囑》也說：

“列寧是20世紀的羅伯斯比爾。但是如果說羅伯斯比爾砍掉了幾百個無辜者的腦袋，那麽列寧將砍掉幾百萬人的腦袋。我因此想起了我同列寧最初會見中的一次，我想那是1895 年夏天在蘭多爾特咖啡館裏的的一次會見。我們談起雅各賓黨專政垮台的原因。我開玩笑說，這個專政垮台是因為斬首機砍的腦袋太多了。列寧抬起眉毛，十分嚴肅地反駁說：‘雅各賓黨共和國垮台，是因為斬首機砍的腦袋太少了。革命應該善於自我保衛！於是我們（在場的有保•拉法格、茹•蓋得，好像還有沙•龍格 ）隻是對烏裏揚諾夫先生的極端言論付之一笑 。但是未來卻表明，這不是年輕和急躁的表現，而是反映了他的策略觀點，這些觀點他當時已經明確形成了。”

 

同一份文獻還指出：

“列寧……為了達到眼前的目的，可以向策略的祭壇獻上一切：良心、全人類道德、俄國的利益。”

“我不想充當未卜先知的卡珊德拉，但我仍要說，布爾什維克政權將演變如下：列寧的無產階級專政將迅速變為一黨專政，黨的專政將變為黨的領袖的專政，維持領袖權力的起先是階級恐怖，後來是全麵的全國恐怖。布爾什維克不能給人民以民主和自由，因為他們一實施民主和自由，馬上就會喪失政權。列寧很清楚這一點。既然如此，布爾什維克除了恐怖、欺騙、恐嚇和強製，就別無道路可走。但是通過恐怖、欺騙、恐嚇和強製能否迅速發展生產力和建成公正的社會呢?當然不能！這隻有在民主的條件下，在自由的、自覺的和結合個人利益的勞動的基礎上才能做到。但布爾什維克在半年不到的時間裏查封的報紙雜誌比沙皇當局在整個羅曼諾夫皇朝時代查封的還要多，還有什麽民主可言呢? 實行了‘糧食專賣’，提出了勞動義務製和勞動軍的問題，還有什麽勞動自由和結合個人利益可言呢?”

（蘆按：老普死早了，所以隻看到布黨半年內查封的雜誌超過整個羅曼諾夫皇朝的總和，沒能看到在布黨當國之後短短五年中，契卡處決了至少20萬人，而沙皇政權在垮台前的50年內，也才處決了一共１萬４千人。）

“列寧為了把一半俄國人趕進幸福的社會主義未來中去能夠殺光另一半俄國人。他為了達到既定目標什麽都幹得出來，如果有必要他甚至可以同魔鬼結盟。”

普列漢諾夫是俄國馬克思主義之父，是俄國社會民主工黨的創建人，也是列寧的恩師。雖然我對《遺囑》的真實性存疑，但不能不承認它對列寧以及列寧主義的觀察實在是入木三分，而這就是列寧主義的強大戰鬥力所在。二月革命之所以是人類曆史上最大的攪S運動，便是它為列寧主義提供了充分的用武之地，讓它的戰鬥力得以充分發揮出來，這攪S的總司令，便是臨時政府首腦克倫斯基。

前文說到，二月革命發生後，沙皇聽從將軍們的勸告退位。他先想把皇位傳給12歲的太子阿列克賽，但旋即改了主意，覺得讓那血友病患者離開家庭的照料去打理國事，隻會迅速送命，於是他發布了第二份詔書，宣布傳位給禦弟米海爾大公（Михаи?л Александрович Рома?нов）。根據俄國的《基本法》（第一部事實憲法），米海爾於尼古拉退位當天，便自動變成新沙皇米海爾二世。新成立的臨時政府接受了皇上這一決定，並將這一消息在軍隊和某些城市中作了傳達。

但米海爾次日卻發表了一份聲明，宣稱必須實行普選，由選出來的代表召開立憲會議，由該會議製定憲法，決定國體，建立政府。隻有當人民願意他執掌最高權力時，他才會登基。

這就是說，俄國是采用君主立憲製，還是民主共和國，完全由通過普選選出來的立憲會議決定。隻有人民要米海爾當皇帝，他才肯當。如果人民願意采用共和國體，那他也樂意做一個普通公民。在舉行普選前，臨時政府隻是一個過渡權力機構，等到立憲會議選出正式政府之後，它也就壽終正寢了。

在這點上，二月革命頗有點像咱們的辛亥革命，滿清是“讓國”，沙皇也是“讓國”。從法理來說，兩國新政府的權力都是舊統治者轉贈的。臨時政府的首腦頗有點像中華民國的“臨時大總統”。兩者都不是民選出來的，都是名不正言不順的僭主。俄國的情勢更微妙：米海爾並沒有正式放棄皇冠，也沒有決定國體，而是把一切都留給人民去決定。因此，最後的政府是否合法，端看它是不是製憲會議選出來的。

米海爾的這一決定，大出趕去遊說他的克倫斯基的意外，老克盛讚他這一行動非常高尚。的確如此，製憲與政府民選一直是俄國知識分子的夢。老米這一決定反映了民意。

1905年革命期間，知識分子的一個要求就是召開製憲會議，實行君主立憲。尼古拉二世一度讓步，簽署了《十月宣言》，保證賦予俄國人民以公民的基本權利，諸如人身安全、言論、集會、結社、宗教信仰自由等，沙皇還保證擴大杜馬的代表性、試行男性公民普選，並宣布法律若未經杜馬批準即無效。但等危機過後，尼古拉又不願放權了。在選出來的第一屆國家杜馬召開前夕，他匆忙地發布了《基本法》，規定任何新法律若未經國家杜馬、上院（國家杜馬是下院，上院稱為“國務院”——State Council，其組成比英國上院還民主，隻有一半成員由沙皇指定）和皇帝的批準均為無效，還為《十月宣言》規定的公民的基本權利加上了限製，那就是必須符合帝國的法律。

 

這樣，國家杜馬雖然有立法功能，沙皇卻擁有否決權。而且行政內閣由沙皇指定，國家杜馬無權幹預閣員任命。因此，就其功能而言，國家杜馬主要還是一個谘詢顧問機構，其立法權力有限，而且毫無行政權力。

但即使如此，與後來的蘇俄相比，尼古拉治下的沙俄可算自由的樂園了。連革命亂黨都能在國家杜馬中擁有席位：布爾什維克在第三屆國家杜馬中擁有19席，在第四屆中擁有15席；社會革命黨人在第二屆國家杜馬中竟然擁有37席。在此後兩屆中雖無席位，但那是因為該黨抵製國家杜馬造成的，並不是沙皇不許他們參加。

您說這是何等濫好人？無論是布爾什維克還是社會革命黨人，都以推翻政府為目的，都以暴力甚至恐怖行動作為革命方式，都有大量的刑事犯罪，而這種職業犯罪家，居然也能堂而皇之地坐在國會裏，利用議員的豁免權，大發反政府議論，大力鼓吹推翻政府的暴力革命！

不管怎樣，和羨慕西方先進文明的中國人一樣，憲政是俄國知識分子的永久的夢與永久的痛。因此，不能不說米海爾大公這一決定非常高尚，而這就決定了他的悲劇結局。1918年6月12日，根據列寧的命令，契卡的皮夾克同誌們秘密逮捕了米海爾大公和他的英國秘書，把他們綁架到郊外槍斃了。他比他哥尼古拉二世還不如，屍骨至今都未找到。

“高尚者最倒黴，卑鄙者最成功”，這就是列寧開創的反文明世界的第一條原則。我黨最熱衷向學童宣講的《農夫和蛇》、《東郭先生和狼》，其實都是他們自己的逼真寫照。無論在蘇聯還是在中國，老統治者都是農夫和東郭先生，而蘇共和中共都是列寧同誌哺育出來的毒蛇與惡狼。