一直沒纏足的有客家人滿洲人。
鴉片戰爭後， 沿海的部分基督教天主教徒開始有不纏足的了， 但被一般老百姓當作”二鬼子“，婚配隻好嫁給同是教徒的人家。
清末， 政府推廣不纏足，但民間守舊勢力嚴重，到了1900年後， 沿海城市那些讀過洋學堂的人家， 逐漸開始不給女孩子纏足了，或者已經纏了的也開始”放“了，教徒也如此。內地的這股風晚一些， 讀洋學堂以及教徒開始了。同時， 最早期的留日學生， 回國到了家鄉極力鼓吹天足， 往往被家鄉的父老鄉親罵。
我奶奶1893年出生於成都，因我的外曾祖父時基督教徒， 所以纏過幾天就放了。
我外祖父清末讀過成都的四川法政學堂， 不過我的大阿姨是他去成都前就纏了足的，外公可能第一個假期回家就給姨媽放了足。
民國開始， 政府明文規定不纏足， 但政府的規定到了中小城市及農村，或內地，沒有什麽用的， 老百姓照樣給女孩子纏足。我母親出生於1917年， 雖也是在農村出生長大，就沒纏過，畢竟外公讀過洋學堂。她的同齡人，大多都纏幾年， 很快都放了，到底老家是四川沿著長江， 外出人員較多， 風氣也就開放得比較早。聽父母說，我們老家進入二十年代，基本就沒有纏足的了。
上山下鄉到河南， 發現那兒二十年代之前出生的， 好像都纏過足， 差別是放得早晚而已， 所以有三寸金蓮， 也有半大不小的解放足，二十年代出生的，纏過的和沒纏過的都有， 但真正纏成三寸金蓮的， 好像沒有， 也就是說即便纏過， 大多數很快放了。
至於三十年代出生的， 聽說隻有那些山溝溝裏的人家， 還有纏足的。
值得一提的是， 河南回民數目很大，生活習性與漢民多有不同， 唯獨纏足， 她們是入了鄉就隨了俗的。
