我想介紹讀者去探視一下人類思想史話中曾有過的一座五星級冤獄，它坐落在此去不遠卻也有著二千三百年曆程的古希臘的雅典，那裏的人們將會告訴你那裏曾經有過這樣一個奇怪的沉思者：他通過自己豐產的著作、自辦的學校、眾多的追隨者，極力宣揚感官肉體享受，主張人生無需擔負社會責任，認為人生應該是除了尋找感官快樂外別無他求的享受型人生。在這樣的介紹之下用我們的目光去打量這樣的人-----除了禿廢一詞外，還能用什麽詞可以來概括他呢？當然了，他也確實為此而頂著“感官享受宗師”的千古惡名，在一座既充斥著誹謗和汙蔑卻又受著人們頂禮膜拜的五星級文字獄裏關了二千多年。不僅如此的是，他的名字還被作為了一個貶義的代名詞而出現在了各種的文章、演講的場合中。此人就是公元前三世紀著名的古希臘哲學家伊比鳩魯。
事情還沒有講完，我還不得不交代的是：還不“僅僅如此”的另一麵是，他透過他的感官享受論為後人揭示了他由此推斷出來的檢驗邏輯論斷真實性的標準這一具有人類認知新高度的裏程碑意義的瑰寶，並進而為世界帶來了一套成體係的反宗教、反神化的自由思想理論；還有必要一提的是與我們近代大名鼎鼎的名言“大膽地假設、小心地求證”有關聯的、他在人類曆史上首次提出的有意識地假設、這樣的假設在認識論上的意義和如何驗證這樣的假設的理論。在他身後的幾個世紀裏，他的哲學成了引導和推動歐洲哲學界理論研究的主流動力，他也因此成了歐洲中世紀蓬勃發展的唯名論和近代經驗主義當之無愧的先驅。到此，我們是不是該為他所遭遇的不公待遇而掩卷感歎了？如此重要的人物，如此重要的貢獻，差一點就被片麵的描繪、斷章取義的引述給埋沒在了曆史的塵埃裏了。更讓人憤慨的是，如此傑出的人物卻被曆史長期地汙名化了！汙名化使人產生偏見，汙名化使人誤讀事實，汙名化使人的認識能力碎片化。這樣地對待事物的本質，如此地觀察關係的發展，那樣地處理存在的事實，實在是讓人不敢恭維的態度，因為汙名化隻能給他人造成一個思想和認識的誤區。
遺憾的是，我可以說的還沒有說完。現在無論是在嚴肅或不那麽嚴肅的文字裏，都存在著一種被稱為高德溫法則的現象。當然，我在這裏借鑒的不是它所具體規範的列舉對象，隻是它的寓意。這個法則的寓意是當敘事人打算把敘事對象醜化的時候，就會籠統地將它與眾所周知的已經概念化了的醜物聯係在一起，並用移花接木的手法將它們的關係有機化，這樣一來就很容易達到將對方汙名化的目的。本來，我們討論或論證一個事物是要就其事實或本質探討它的個性表現和從中探析出可以利用的真理來，但如果被敘事者這樣先入為主地一聯係，討論就由論事分析變成了對錯判斷，文章敘述的概念就會被偷梁換柱、問題的性質也就截然不同了-------一座文字獄就被悄悄地已然造成了。
由此看來重要的是，我們在闡述一個觀點或事實的時候，應該采用帶有普遍性的概念去概括事物主要的、本來的麵貌，而不宜使用早已帶有結論的特殊性事例來作理據去涵蓋討論對象的全部麵貌，即使要作類比，也應該采用具體對具體的實事求是的態度來作可以相對應的聯係比較，而不是有意無意地通過蒙太奇的手法張冠李戴地去實現汙名化的目的，不然就很容易地會滑落到高德溫法則的陷阱裏去了。在人類高度文明的今天，這樣的文字獄實在不應該再出現在人們花俏的筆下或淩厲的舌尖上了，不是嗎？讀者朋友，現在，該你說了。
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