謝謝費心釋義，我看到這個，說法有所不同

來源: 楊別青於 2020-12-16 07:11:58 [檔案] [博客] [舊帖] [給我悄悄話] 本文已被閱讀：次 (4023 bytes)

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回答: 你沒看我的貼嗎？主要是為你寫的由 dudaan 於 2020-12-16 06:50:00

龍樹的空觀葉少勇2017文字版

簡　介

　　主張“一切皆空”的空觀思想集中體現於佛教的般若部類經典之中，是大乘佛教的理論基石。一般認為，活躍於公元二三世紀的印度論師龍樹（Nāgārjuna）梳理並論證了這一思想體係，被稱為“中觀”（Madhyamaka）思想。龍樹的偈頌體著述言詞簡潔而思想跳躍，後世論師基於各自立場發展補充，在瑜伽行派和因明學的影響或刺激之下，由清辨、月稱等所建立的“中觀派”體係發生了思想轉向。

　　基於現有材料，我們可能很難還原出一個“真正的”龍樹，而發掘其思想體係之中的關鍵點，找出這些點之間的最短連線，仍是一項十分有意義的工作。本講座有意識地拋開後世諸師的理論闡釋，基於龍樹本人的著作考察其主要批判對象——自性的含義，進而明確無自性而空的意義。

　　以認識論懷疑主義為前提，龍樹指出一切概念都同時含示著固定不變的存在主體及其必須參與的變化和觀待，從而導致自相矛盾而不能有所指向。其語境中的自性即是概念的預設指示對象。由此龍樹主張眾生的一切概念皆無所指對象，也就是一切唯是空名而無自性，這一意義的空即是所知世界的徹底不存在。

　　這一空觀立場是印度中觀學的坐標原點，龍樹思想體係中 “緣起”、“中道”、“不立自宗”和 “二諦”等幾個關鍵概念，皆拱衛這一立場。龍樹的緣起觀否定了緣生法的存在，而將“ 緣起”等同於空性的無生之理。其中道觀是由徹底否定以遠離二邊，而非調和二諦。其不立自宗的聲明有助於避免虛無主義悖論，破盡一切概念而不確立任何概念。其二諦理論隻是為了教化權便，而不是對空觀做重新布局。因此，龍樹的思想，與後世中觀論師以二諦為框架的理論體係有巨大差異。