人有三百六十節,偶天之數也;形體骨肉,偶地之厚也。上有耳目聰明,日月之象也;體有空穹進脈,川穀之象也;心有哀樂喜怒,神氣之類也。觀人之禮一,何高物之甚,而類於天也。物旁折取天之陰陽以生活耳,而人乃爛然有文理。是故凡物之形,莫不伏從旁折天地而行,人獨題直立端尚,正正當之。是故所取天地少者,旁折之;所取天地多者,正當之。此見人之絕於物而參天地。是故人之身,首而員,象天容也;發,象星辰也;耳目戾戾,象日月也;鼻口呼吸,象風氣也;胸中達知,象神明也,腹胞實虛,象百物也。百物者最近地,故要以下,地也。天地之象,以要為帶。頸以上者,精神尊嚴,明天類之狀也;頸而下者,豐厚卑辱,土壤之比也。足布而方,地形之象也。是故禮,帶置紳必直其頸,以別心也。帶而上者盡為陽,帶而下者盡為陰,陽,天氣也;陰,地氣也。故陰陽之動,使人足病,喉起,則地氣痹起,則地氣上為雲雨,而象亦應之也。天地之符,陰陽之副,常設於身,身猶天也,數與之相參,故命與之相連也。天以終歲之數,成人之身,故小節三百六十六,副日數也;大節十二分,副月數也;內有五藏,副五行數也;外有四肢,副四時數也;乍視乍瞑,副晝夜也;乍剛乍柔,副冬夏也;乍哀乍樂,副陰陽也;心有計慮,副度數也;行有倫理,副天地也。此皆暗膚著身,與人俱生,比而偶之合。於其可數也,副數;不可數者,副類。皆當同而副天,一也。是故陳其有形以著其無形者,拘其可數以著其不可數者。以此言道之,亦宜以類相應,猶其形也,以數相中也。
我還真記錯了,董仲舒是講陽曆的一年啊
所有跟帖:
•
“節”屬分法,不等於“塊”。如竹節、蘆節、藕節,主體都是一根
-fuz-
♂
(71 bytes)
()
01/19/2020 postreply
07:36:53
•
有信息的節點的意思
-silversky1234-
♀
(0 bytes)
()
01/19/2020 postreply
09:03:30
•
錯了就錯了,沒什麽大不了的。花很大精力解釋古人沒錯
-吃與活-
♂
(29 bytes)
()
01/19/2020 postreply
09:15:28
•
我真正想知道的是東亞人骨頭真少嗎?
-dudaan-
♂
(0 bytes)
()
01/19/2020 postreply
16:29:43
•
哈哈,看這個,抄來滴。。。
-pickshell-
♀
(15857 bytes)
()
01/19/2020 postreply
18:24:05