如果不懂得編碼，使用電腦本身並不能讓人認識或者改變電腦的工作方式，無論使用者所做的工作多高深，多複雜。
人的理性與世間智慧也類似。利用智慧並不能讓人認識智慧本身，無論人多聰明有多少知識。
有朋友可能會說這個類比不恰當。電腦有前台操作後台程序是現實的。人有智慧是現實的，但智慧有“後台程序”則完全是假設。這樣說也不是沒有道理。但這就回到了那個最基本的命題：你現在無法認識的東西，是不是必然不存在，或者必然是假的？
以科學的發展為例，在牛頓以前，萬有引力是不是不存在？在愛因斯坦之前，相對論所提示的規律是不是不存在？
當然這樣的例子依然不能證明智慧有“程序”，但至少可以證明客觀事物的存在與相應的認識能力的存在不是一回事。
認識能力是發展的，這也意味著認識能力是有限的。昨天不認識的不等於今天也不認識，今天不認識的，也不等於明天一定還不認識。A種角度看不清的不等於B角度也看不清。A角度看到的也不一定要否定B角度看到的，反之亦然。
所謂修煉，在很大程度就是換一個角度，換一個狀態。你可以換也可以不換，可以接受也可以質疑，換的可能性在理論上總是存在的。
修煉與鍛煉的不同在於，鍛煉並不換角度，隻是加強。其實所有的科學學科的目標與角度都是加強，加強我們對客觀規律的認識。這個認識的對象可以是物理可以是化學可以是生理可以是心理。科學研究無論多深入，都是基於同一種思維：客觀對象到底是什麽，人如何利用或者改變它。
而修煉的對象是思維本身，人的思維到底是什麽，它如何實際地運作。不是心理學的角度與方法，而是實際體驗與感受。這個角度與科學完全不同。它不是要把認識擴展到新的領域，而是要融入“認識”本身。
事實上，角度的變化帶來的影響對科學來說也不是無跡可循。比如對腦波的研究就可以提示普通人與“修行人”的不同。這種研究本身不是“修行”，但至少可以在某種程度上說明“修行”的影響真實存在。
