我每次讀書讀到秦越人扁鵲是如何醫治虢太子的故事和對齊桓侯的望診故事，
（遇“虢太子屍厥已死，而治之複生”；見“齊桓侯（田午）未病，望其氣色而知其後五日不起”）
都會對他老人家的才華和醫術的高明而深深佩服。
我鄙視當今世上那些所謂名流大師上師仁波切，都不把心神放在醫藥方子和功力上麵去精研，去治療父母親和長者的疾病，去救助貧苦百姓之苦難，去保全自身健康。
他們隻知道追逐名利，孜孜汲汲攀附權貴。
金玉其外敗絮其中。
皮之不存，毛將安附焉？
真是令人感到悲哀。
趨利之人，又馳競浮華，不固根本。平日裏吃喝嫖賭驕奢跋扈過度消耗元神，突然大病來了，才嚇得要死。然後又降誌屈節，又是求巫又是找祝由，告窮歸天，束手無策地等待死亡。多少錢都買不了命。歎息。厥身已斃，神明消滅，變為異物，在陰間徒為啼泣。痛惜。
世上多是糊塗人。不覺悟。不珍惜生命。如果你去世了，你還談什麽人間的光榮？
沒有健康的身體，進不能愛人知人，退不能愛身知已，沒有健康的生活態度，本身就是災禍。活的很蒙昧，人形爬蟲而已。做人太物質了這種危險就象生活在陰冷的冰穀一樣。
張氏宗族人口很多，兩百多人，建安紀年以來，不到十年就死亡了三分之二，其中因傷寒中風感冒這種外感病誤治而去世的占70％。
感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救。
我以前滿足做一個小官吏的沉淪，對自己親人們的意外過世卻無法救助。太傷心了。
於是。我勤求古訓，博采眾方，撰用《素問》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽大論》、《胎臚藥錄》，並《平脈辨證》，寫了《傷寒雜病論》合十六卷。
雖未能盡愈諸病，ALMOST可以見病知源，見到一樣的病證抓住主病機，知道其病源。
如果能按我所集大家之成去辨證論治，隨證治之，我覺得超過50％的概率你能夠成為一個好郎中。
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餘每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嚐不慨然歎其才秀也。怪當今居世之士，曾不留神醫藥，精究方術，上以療君親之病，下以救貧賤之厄，中以保身長 全，以養其生。但競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務；崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內。皮之不存，毛將安附焉？哀乎！趨世之士，又馳競浮華， 不固根本，卒然遭邪風之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而方震栗。降誌屈節，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗。齎百年之壽命，持至貴之重器，委付□醫，而恣其所 措。咄嗟嗚呼！厥身已斃，神明消滅，變為異物，幽潛重泉，徒為啼泣。痛夫！舉世昏迷，莫能覺悟，不惜其命，若是輕生，彼何榮勢之雲哉？而進不能愛人知人， 退不能愛身知已，遇災值禍，身居厄地；蒙蒙昧昧，蠢若遊魂。忘軀徇物，危若冰穀，至於是也！餘宗族素多，向餘二百，建安紀年以來，猶未十稔，其死亡者，三 分有二，傷寒十居其七。感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救。乃勤求古訓，博采眾方，撰用《素問》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽大論》、《胎臚藥錄》，並《平 脈辨證》，為《傷寒雜病論》合十六卷，雖未能盡愈諸病，庶(shù)可以見病知源，若能尋餘所集，思過半矣。
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