http://w3.nhps.tp.edu.tw/article/file/%AA%F7%AD%E8%A4H%A5%CD-%A7%DA%A6p%A6%F3%C2%5C%B2%E6%AFf%AFe.pdf
金剛人生—我如何擺脫病疾 十二年後回顧
Hong Zong Lin, Ph .D 林宏容 12/20/2009
渡過生平中一次最重大疾病的衝擊
? 1998年７月18日我被送進加州柑縣的芳泉穀醫院急診 ? 醫師說我腦中有塊兩公分直徑的血塊，它壓到視神經以致我喪失掉觀覺到整 個左半邊視線範圍的能力，這是典型的中風現象，應盡快進行腦部手術，否 則有非常嚴重的後果。
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? 我意識到可用金剛人生觀來渡過這一疾病 ? 住院期間一直保持非常“快樂與平靜”，對一些怨天尤人的念頭，皆以默唸 心經來克服之。 ? 三天後醫師對我進行MRI與Angiography檢驗,發現血塊有明顯的縮小，醫師對 此大感意外，還向實習的學生直說是奇蹟。 ? 一個月後我回醫院作ＭRI與全身健康檢查，結果視力幾已全部恢複。 ? 我本來是B型肝炎帶原者,但檢驗結果下來卻呈陰性反應。 ? 陳年胃潰瘍痊愈。 ? 連兩年來患的遠視﹙老花眼﹚竟然也消失了。
治愈契機
? 吾友高亮星博士，時任加州柑縣台灣同鄉會會長，專長 藥理並任職於Allergan藥廠。有次他對我提到：近代科學 家對很多所謂奇蹟式的治癒絕症案例進行研究，發現其 實是由病人自己腦下腺分泌一種名叫β–Ｅndorphin的荷 爾蒙或分泌酵素所治癒的。
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? 科學家已投入大量精力去研究該物質的結構及合成配方 而不得，蓋因該物質之複雜實遠非現今科學所能理解， 更惶論人工合成。
? 科學家至今隻知該物質與治癒絕症有極大關連，而且知 道隻有在心理感到非常平靜、非常快樂且非常滿足時腦 下腺自然會分泌該物質。
Endorphins 腦內啡
? 是一種良性荷爾蒙，於1983年首度刊載於英國的科學期刊。
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? 大約有二十種左右，其中效用最強的是β內啡呔，它甚至於 比嗎啡麻藥強了5 、6倍，亦稱其為腦內嗎啡，而且它不會 有中毒的危險，是上帝賜給人類的最大恩賜。
? 當你在運動的時候，身體會分泌出腦內啡。
? 其程度於更年期後便明顯地下降，並可能持續促成更年期 的心情抑鬱。
? 當人用「正麵的思考」去麵對事物時，腦中便分泌β內啡 等物質。
促進分泌出腦內嗎啡的外在方法
? 飲食 - 低熱量，高蛋白質的食物，有助於腦內嗎啡的分泌， 大豆製品與米食、綠茶、黃綠色新鮮蔬菜等是腦內嗎啡最好 的物質。
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? 運動 - 走路就會分泌腦內嗎啡，每天至少走30分鍾，走 一萬三千步，最少要走五千步。 ? 醫療按摩 - 包括指壓、針灸、氣功，是一種良好的刺激， 使之分泌良好的腦內嗎啡。
? 冥想 - 使腦部呈現α波，如出現大量的α波，會有幸福感而 分泌出腦內嗎啡。
春山茂雄編著腦內革命
? 正麵的思考：當人凡是都往好的方麵著想時，其腦 子裏就會分泌β內啡呔，亦稱為腦內嗎啡；此物質 能使細胞活化，免疫力增強，防止生病、保持健康 ，使人感到快樂。
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? 負麵的思考：當人若經常抱著厭惡、鬱悶的心情，其 腦子裏就會分泌「去甲腎上腺素」；此物質具有毒性 ，會加速細胞老化，人體就會落入一個惡性循環。
感（知）覺的分成兩大類
? 正麵的感（知）覺：信心、活力、快樂、希望、成就 感、彼此關心等等。
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? 麵的感（知）覺：厭惡、鬱悶、受挫、沮喪、焦慮、 痛苦、失落、空虛、寂寞、不快樂、無力感等等。
金剛經
? 它被讚喻為整部大藏經的濃縮
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? 出現於娑婆世界之因緣起於釋迦牟尼佛回應其大弟 子希菩提的問題：“菩薩發大心願，應該將之安住 在那裏﹙應雲何住﹚﹖應如何降伏其紛亂的心﹙雲 何降伏其心﹚﹖”，而演說出整部金剛經來。
? 釋迦牟尼佛對上述問題的回答總歸為一句話：應無 所住而生其心。也就是說菩薩發心應該不要執著任 何事物﹙相﹚，而且更應發展出普渡眾生的心。如 此就能降伏其紛亂執著的心，成就無量的功德。離 相生心是整部金剛經的精神所在。
“如來說某某，即非某某，是名某某”
? 在金剛經文中，釋迦牟尼佛重複地使用這樣的語法共計19次 ，冠以不同的名相於這種語法中的“某某”來解說離相生心 的道理，此語法的重要性可見一般。
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? 舉例來說：如來說世界，即非世界，是名世界。這句話傳統 解說為：當如來說到“世界”時，因世界是因緣假合而成的 ，故它是沒有自性的，是空性的，也是一直變化不定的，此 時的世界一定不同於下一刻的世界，所以說“即非世界”， 雖然世界之本質是空性的，我們暫且以世界這個假名來稱呼 它，或則將它安住於世界這個假名上，此即“是名世界”。
疑點
? 為什麽如此麻煩呢﹖
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? 對於一件事物之了解與運用，須要經過肯定、否定 、再肯定這樣迂回的程序嗎﹖
? 表麵看來一個人如果對一件事物，經過這樣的學習 過程，他一定會對該事物有全盤及深刻的認識，但 釋迦牟尼佛為何要重複地使用這種語法高達十九次 呢？其中是否有深一層的含意嗎？
肯定、否定、再肯定的語法直接呼應著一個人修 行境界的三個主要階段
? 第一個階段是學習事物 ? 第二階段則是觀察事物的本質 ? 第三階段則是本著事物之空性而生起無緣大慈、 同體大悲的菩提心來待人處事
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? 古時唯信和尚之名言﹕ 修行前見山是山，見水是水； 修行中見山不是山，見水不是水； 修行後見山又是山，見水又是水。
“如來說某某”，第一個階段是修文字智慧
? 第一個階段是學習事物 ? 例如小孩子不知道世界為何物，他必須透過學習 ，才會瞭解什麽叫做世界， ? 一切知識的學習都屬此範疇，這個階段的成就是 靠文字智慧﹙般若﹚達成的， ? 它的特點在學習事物之色與相， ? 對事物的態度是 持“有”及肯定的。
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“即非某某”，第二階段則是修觀照智慧
? 第二階段則是觀察事物的本質 ? 以緣起法來觀照事物，進而了知事物之自性本空， ? 於人有 生老病死、 於物有 成住壞空、 於事則有生住異滅之現像，
? 這些皆依因緣法則運轉，緣生則聚，緣滅則散，一切開 悟前之修行皆屬此範圍， ? 此階段的成就是靠觀照般若達成的， ? 它的特點在了知事物之空性，對事物的態度是持“空” 及否定的。
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“是名某某”，第三階段則是修實相智慧
? 第三階段則是本著事物之空性而生起無緣大慈、同 體大悲的菩提心來待人處事。 ? 此時理事圓融，事事無礙， ? 一切開悟後之行止皆屬此範圍， ? 這個階段的成就是靠實相般若達成的， ? 它的特點在於了知事物之妙有，對事物的態度是持 “有”及肯定的。
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再提疑點
? 上述三階段這種見解是蠻“唯心”的， ? 修行為何會有這樣的順序呢？ ? 它一定如此嗎？ ? 釋迦牟尼佛在金剛經用的語法還有其他含意嗎？
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? 與高亮星博士一席話後， 啟發我靈感，上述的修行三階 段是有順序的，如用現代的觀點視之，它們與我們身體 之成長有莫大的契合。我們不但可以用釋迦牟尼佛教導 的三種般若智慧來達到了脫生死，悟道成佛之目的，而 且更可由此導出我們人類成長之最佳法門。
“如來說某某”，在第一階段中我們依靠著六根去學 習事物，身體也因六根受到事物之相的刺激而成長
? 一個嬰兒的成長，首先是靠著眼、耳、鼻、舌、身的刺激感應 而成長，此階段著重眼、耳、鼻、舌、身等五識﹙前五識﹚，
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? 然後﹙約七歲後﹚才開始學習數字計算﹙第六意識﹚，
? 二十一歲長大成人之後則依因緣業力﹙第八阿賴耶識或種子 意識﹚而造業輪回。
? 到了十三歲以後開始有叛逆及在意異性之傾向，開始有煩惱， 這是因第七末那耶識﹙潛意識﹚抬頭的原因，
六根與八識有其順序的
? 我們可以發現違反這個順序將有害於身體的成長，例如 有很多天才兒童皆為英年早逝，亦即身體提早老化，
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? 因此對於幼兒實不宜太早教導數字之類的計算，而應盡 量采用動態諸如接近大自然之類的活動來幫助他成長。
? 此亦可以解釋為什麽兒童不知煩惱而修行大都在成年之 後，蓋因這些都是身體成長所必經之過程。第一階段很 重要，因它不但關係到學習，而且也直接影響到身體的 成長。
那麽如果一直停留在第一個階段會如何呢﹖
? 一般人大多如此，進入學校、成家、立業而走完一生。
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? 因第一階段著重以六根及八識去學習事物，因此很容易 著相，對事物之處理也習慣地以自己的貪瞋癡為原則， 一切煩惱與苦厄也就因此而生，腦下腺不但不會分泌前 述的β–Ｅndprphin，反而會分泌與此相對的有害物質 ，進而產生疾病，甚而導致死亡。 ? 所以為了去除這些問題，一定要進入第二階段，也唯有 經過第二階段才可了悟空性而永脫生死輪回。
“即非某某”， 第二階段是著重修行
? 試想前述產生β–Endorphin的境界，感到非常平靜、非 常快樂且非常滿足，豈不與一般宗教教導之目標相吻合 嗎﹖
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? 金剛經不是提到不著四相則不會生瞋恨心嗎﹖不住色聲 香味觸法布施則有無量的功德嗎﹖ ? 前麵科學家描述的境界，正麵的感（知）覺：信心、活 力、快樂、希望、成就感、彼此關心等等，對一個了知 空相的修行者是很容易做到的。 ? 是故第二階段從修行及身體之健康來看皆有其必要性。
既然第二階段能度一切苦厄，那麽 為何還需要第三階段呢﹖
? 這主要是第二階段沒有菩薩的願力，不會產生般若 智慧，所得之功德還是有限的，其成就頂多使人安 住在個人快樂中，命終結束後，識神因平靜安祥不 致進入中陰身階段而免除輪回。
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? 因此，要有菩薩般若智慧、成就無上功德，則必須 進入第三階段，也隻有在此階段我們才可了悟宇宙 萬物之妙有，並因此能渡化眾生，這是非常積極的 人生觀，更是大乘佛教最殊勝之所在。
找出病因
? 當醫師宣布我的症狀時，著實令我震驚不已。雖然我家 族中有多人因中風而過世，但我茹素多年，血壓一向正 常，中風似乎不應出現在我身上。
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? 此一疾病使我反省到修行有盲點，佛法的教義中，因要 去除前述第一階段對“有”的執著，及以自己的貪瞋癡 來處理事物的習性，而采取觀人生是苦、觀身不淨、觀 心無常等法門，這些法門有效但不究竟，如果再加上一 些外在不如意的事物，很容易使自己的心情低落，長期 下來可能造成Depression而不自知，身體免疫能力就大 為減弱，隻要機緣成熟,疾病就暴發出來了。君不見有多 少的修行人愁眉不展，身有宿疾啊！
? 菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙 故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。
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“是名某某”，第三階段可以永渡苦厄
佛法基本理論
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? 三法印﹕印證是否為佛所說法 ? 諸行無常印﹕一切有為法，皆念念生滅而無常性 ? 諸法無我印﹕一切有為無為法，皆相依相住而無「實我」之體
? 涅槃寂靜印﹕滅一切生死之苦而呈無為寂靜
?三法印指出無常、無我、無生的宇宙萬物基本原理
? 一實相印﹕驗證是否為大乘之了義教義 ? 諸法實相印 體驗諸法無自性，即諸法不是“常、一、能自主 ”
四念處之修行將導致出離心
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? 觀心無常 ? 觀受是苦 ? 觀法無我 ? 觀身不淨
假想觀，是一種相對的觀念，目的在培養出離
心，證無生。 阿羅漢
一實相印﹕如實觀，是一種絕對的觀念，目的在培養慈悲心，
證無生法忍。 菩薩
唯心識定的原理??八識心王
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八 識
1.眼識 —— 緣色境——即視覺作用 2.耳識 —— 緣聲境——即聽覺作用 3.鼻識 —— 緣香境——即嗅覺作用 4.舌識 —— 緣味境——即味覺作用 5.身識 —— 緣觸境——即觸覺作用
此五者是五感覺器官
6.意識 —— 緣法境——是我人心理活動的綜合中心
7.末那識 —— 執著自我，是自我意識中心
8.阿賴耶識 —— 含藏萬法種子，宇宙萬法由此變現生起
八識的特性
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工 人 Workers 不停地工作
工頭 Supervisor 分別
經理 Manager 執著
倉庫 Storage Room 儲存
6. 意識
7. 末那識
8. 阿賴耶識
Eye
Ear Nose Tongue Body
Mind
Manah
Alaya
1. 眼識 2. 耳識 3.鼻識 4. 舌識 5. 身識
唯心識定之目的 ?? 轉識成智
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7. 末那識Manah 平等性智
8. 阿賴耶識Alaya 大圓性智
6. 意識Mind 妙觀察智
成所作智
Eye
Ear Nose Tongue Body
1. 眼識 2. 耳識 3. 鼻識 4. 舌識 5. 身識
“即非某某”， 第二階段則是修觀照智慧
“是名某某”， 第三階段則是修實相智慧
“如來說某某”， 第一個階段是修文字智慧
製感
三昧
凝念
禪定
如何轉識成智
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文字般若 知識觀
人生觀
宇宙觀
成所作智
現 代 術 語
佛 學 術 語
眼根
耳根
鼻根
舌根
身根
第七識
眼識 —— 緣色境 耳識 —— 緣聲境 鼻識 —— 緣香境 舌識 —— 緣味境 身識 —— 緣觸境
妙觀察智意識 —— 緣法境
果位轉
實相般若大圓性智阿賴耶識 —含藏萬法種子 果位轉
因位轉
第八識 平等性智 觀照般若末那識 ——恒審思量 因位轉
文明社會的三大殺手
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癌症
心血管疾病
代謝症候群
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哪些是促癌因子？
? 實驗證實，最重要，最普遍的促癌 因子是---動物性蛋白質和動物性脂 肪(肉，魚，蛋，奶) 。 ? 負麵悲觀的情緒 ? 肥胖 ? 缺乏運動
J Natl Cancer Inst 1987;78:365–9. Lancet Oncol, 2002. 3(9): p. 565-74 Diet, Nutrition, and the Prevention of Chronic Disease: 2002, WHO Int J Cancer, 2001. 91: p. 421-430 Cancer Epidemiol Biomarkers Prev, 2006. 15(12): p. 2398-407
抑癌因子又是哪些？
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? 植物性蛋白質
? 膳食纖維
? 抗氧化物 ? Vit-C，Ｅ，胡蘿卜素，茄紅素…
? 適度的陽光（活性維生素D） ? 運動 ? 減重 World Cancer Research Fund / American Institute for Cancer Research. Food, Nutrition, Physical Activity, and the Prevention of Cancer: a Global Perspective. Washington DC: AICR, 2007
（榖類，豆類，蔬菜，堅果，種子…）
（榖類，豆類，蔬菜，水果，…）
（榖類，豆類，蔬菜，水果，堅果…）
「正麵思考與運動」 ，是健康之不二法門
