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《靈樞。本神篇》
黃帝問於岐伯曰：凡刺之法，先必本於神，血脈營氣精神，此五臟之所藏也。至其淫佚離臟則精失，魂魄飛揚，誌意恍亂，智慮去身者，何因而然乎？天之罪與，人之過乎？何謂德氣生精神魂魄心意誌思智慮，請問其故。
岐伯答曰：天之在我者德也，地之在我者氣也。德流氣薄而生者也，故生之來謂之精，兩精相搏謂之神。隨神往來者謂之魂，幷精而出入者謂之魄。所以任物者謂之心，心有所憶謂之意，意之所存謂之誌，因誌而存變謂之思，因思而遠慕謂之慮，因慮而處物謂之智，故智者之養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔，如是則僻邪不至，長生久視。
《靈樞。天年篇》
“何者謂神？血氣以和，營衛以通，五臟以成，神氣色心，魂魄畢具，乃成為人”
什麼叫神呢？它說那些都全了的那就叫做人。實際上那都全了，那才叫一個完整的人，這個人自然就有神。
神的定義哪裏有那麽機械，人體是硬件，那麽神就是軟件。心主神明，心本身就沒有一個對應的具體的髒腑，而心包有。心為君主之官，本身是不受病的，有病都是心包代受。
整不明白這一點的就總是覺得心就是心髒，所以覺得心髒主神明是不科學的，老祖宗本來也沒有說心包主神明啊。
神也分很多種的，元神，智神，識神等等，隻有元神是在泥丸宮中（腦部），智神是在心中的。後世很多著作補充和完善了黃帝內經的說法。
