蘋果派注：男人靠吃，女人靠睡。良好的睡眠不僅對身心健康，更對外在容貌產生巨大的影響。我一直認為，再好再天然有機的護膚品，也僅僅是起輔助作用，對容顏影響最重要的，還是我們的心和我們的生活習性。隨著年紀漸長，我發現自己越來越不能熬夜，讀書時代經常熬夜到淩晨兩點第二天還精神百倍的日子已經一去不複返了。熬夜真的會透支自己的健康和美麗。我現在每天基本不超過10點半睡覺，睡前衝個熱水澡，然後穿上寬鬆的睡衣靜坐冥想片刻，身心就覺得格外舒暢。美膚冥想的要點就是：從腳到頭慢慢放鬆全身每一寸肌膚，放鬆臉上每一塊表情肌，尤其是放鬆嘴角和眼周，眼睛微閉，眼簾略微下垂，凝聚精神在雙眼之間的鬆果體，然後意念全身每一寸肌膚都很愉悅，意念全身每一個細胞都在微笑，都充滿了光亮。如果你感覺身體某個部分很暗，那正是你需要放鬆的部分，集中心力在那個部分，直到感覺那裏變得光亮通透，，，《黃帝內經》雲：精神內守，百病不侵。心安寧了，內髒安寧了，外在的肌膚也就安寧了，常做美膚冥想，肌膚柔滑光潔。
我一直認為第二天是從之前的夜晚就開始的。擁有良好的睡眠是多麽重要啊，睡得越沉，我們就越感到煥然一新。有時我們會一大早醒來就感到格外愉快，顯然，這說明我們的睡眠是安詳平靜的。那麽，如何為睡眠做準備呢？
臨睡前通過安頓身體、撫平思緒、平靜心靈，放下了所有的激動、痛苦和焦慮。
最佳的練習是至少在臨睡前半小時停止一切活動。
首先，讓我們把白天發生的一切安頓下來。靜靜地坐著，允許白天發生的事情在腦中上演。最好按照從早到晚的順序理清。有些事並不讓我們感覺那麽好，那就放進心裏。為傷害別人而在心中道歉，為自己所受的傷害而給予原諒。當令我們開心的事情湧起，感到自己全然地在行動，我們可以沉浸在這份喜悅中，並決心培養出更多潛在的品質。對他人的慷慨心存感激。
每回顧完一件事，就把它放下。讓這些文件歸檔，直到你想要在其基礎上展開行動，如向某人道歉或致謝。如果是這樣，可以做些筆記。
接下來可以在腦中大致安排次日的活動。不必太詳細，簡單地考慮你將有怎樣的態度和行動，比如以何種態度和方式去開展工作。然後把這些擱置到明天。
你甚至可能想過要把計劃寫在日記本裏，就算你不去讀自己曾寫下什麽，這樣做依然是有效果的。以這種方式結束一天，能為我們的心靈帶來平靜，使智慧更加成熟。
一旦清理了白天發生的事情，並使自己能輕鬆地應對明天，我們便可以稍稍靜坐。不過在晚上靜坐極有可能會打瞌睡，傍晚靜坐的最佳時間是在晚餐前。如果你真的願意靜坐，那麽時間不要太久，以防睡意出現。練習慈悲觀是更為積極主動的方式，因此也容易讓人保持清醒。也可以聆聽一些音樂，清聲詠唱也好，因為它們誕生於寂靜，而非由“情緒”引導。任何能讓內心平和的音樂都會有幫助。
通過安頓身體、撫平思緒、平靜心靈，我們便放下了所有的激動、痛苦和焦慮。
當一天結束時：
將覺知帶入對洗漱、更衣之中，正念、正誌和正業立即就會出現
靈性的修習之所以需要我們意識到每時每刻的絕對重要性，不僅僅是因為過去和未來都不存在，我們事實上唯一擁有的就是當下，更是因為我們隻能在當下這一刻做出改變。
既然我們時常不假思索地重複著“當下”的重要性，怎樣才能把它帶入日常生活中呢？睡前的準備工作是最好的例子。通常我們會利索地洗漱、更衣，然後鑽進被窩（仿佛這是妨礙睡覺的最後一道程序），或者因為想要遺忘而簡化這些過程，甚至在一種半清醒的狀態下，由於白天的疲憊不堪而睡眼朦朧地直接走向被窩。
不過，有種方法能把我們的例行公事轉化成靈性的修習，就是讓例行公事也變得有意義。我的意思是，讓靈性的目標滲透於日常的行動中。
這樣，正念、正誌和正業立即就會出現。
是時候關注我們的身體了，提醒自己身體的珍貴。這裏麵居住著將要覺醒的存在，我們正是通過這個肉身證得開悟。所以讓我們關心身體吧。讓我們把它當做最珍貴的載體來感激。讓我們帶著尊敬去對待身體，就像對待我們的車，手機，iPods和珠寶一樣。
對於我們有意去忽視的行為，應給予同樣的關注。拉丁文中的詞匯“方便”和“解手”掩飾了人們的厭惡之情，而古老美好的盎格魯-薩克遜語言將其表達為“尿尿”和“拉屎”——通常這才揭示了我們真正的關係。這種對身體的自然生理行為的否定，除非我們願意注意，否則如何才能克服呢？當我們懷著“正誌”注意這些行為，關愛身體，便會看到何謂“貪愛”：我們被事物的好惡所迷惑，沉迷於快樂之中，而對令人不快的事物避而遠之。但是有一種方法能夠讓我們超越對事情的好惡，即在開放的接納中收獲平靜——事情本來就是如此。你會欣喜地發現，快樂的和不快的事情仍然都存在，卻不會影響你。
將我們的覺知帶入對事物的體會之中。去感覺流經指尖和麵頰的溫水，去品嚐牙膏的味道，去感覺棉被的柔軟。
所以，洗臉時帶著嗬護，就像一個母親在為她的寶貝沐浴；刷牙時仿佛我們真的很愛惜牙齒，多麽不情願戴上假牙！更衣的時候，把手裏的衣服當做我們唯一擁有的衣服來對待；躺在軟綿綿的被子上時，某一瞬間你會想到，能生活在如此奢侈之中是多麽幸運。
在這樣的夜晚有多少男女老少，沒有香皂沒有枕頭，衣衫襤褸地睡在人行道上？讓我們為他們送出慈悲吧！
當一天結束時：
在舒緩的一呼一吸中感到寧靜，與身體內的寧靜建立聯係
最後我們終於躺在床上，準備好好睡一覺。通過傍晚時分的靜坐，慈悲觀想的練習和一天的回顧，但願我們已經清理了一天的碎片，並且用一種正念和平靜的方式準備入睡。
好了，現在我們準備“消失”吧。但即使此刻我們仍然被記憶、形象、思維所打擾，其中有些是消極的，如悲傷、憤怒、焦慮等，有些是積極的，如思考著計劃、成就、愛情等。我們必須努力保持專注，同時也要放鬆。有時人們會用“專心”一詞，但我認為這個詞帶來了一些壓力，使人聯想到學校或工作。“專注”指的是一心一意，不停思索的大腦穩定地安住在一個事物上，最明顯的就是呼吸。
呼吸可能又會讓人聯想到冥想中的努力修習，但是在培養睡眠的平靜時，我們需要去體察呼吸僅僅是為了聯係身體的平穩感覺。我們需要培養出對平穩、乏味的感知，並逐漸認識到這就是我們的默認模式。一旦開始培養這種模式，我們就可以輕鬆地在全天與之建立聯係。
為了幫助自己體察呼吸，可以回想某個令我們感到內心平靜的時間或地點，比如沙灘、公園、花園等。然後在舒緩的一呼一吸中感到寧靜，與身體內的寧靜建立聯係。這是一種修習禪定與平靜的方式。
另一種方法是練習慈悲觀，最好選擇一個令你十分感激而毫無厭惡的人。如果認為這樣比較輕鬆，我們也可以直接對自己進行慈悲觀的練習，在自他之中轉換。觀想的語言盡量簡潔，如“願你平安、健康、快樂”。這樣我們就能夠發展出一種滲透著慈愛的精神狀態。佛陀曾指出，練習慈悲觀的益處之一就是收獲良好、安心的睡眠。
還有一種方式是對身體發出慈悲觀，從頭到腳，祝福身體的每個部位。當你練習到腳趾之後，從頭頂重新開始。回歸身體會增強能量。祝福語依然保持簡潔：“願你健康、強壯”。也許你會發現，這樣會產生精微而溫和的感覺。細胞的確享受著慈悲的滋養。如果你非常緊張，這種感覺會十分強烈，那麽試著讓自己的動作處於舒服的狀態，不要動來動去，用慈悲的觀想掃描全身。
我們的睡眠以一又四分之三小時（即105分鍾）為波動周期，共有四個階段。前麵的三個半小時最為關鍵，因為我們的深度睡眠隻發生在這期間。我讀過的大部分文章都認為七至八個小時的睡眠足矣。如果生活處於冥想狀態，七八個小時確實綽綽有餘，可能有時你會在五到六小時後就醒來，精神煥發。
最後，要下定決心在七至八個小時之後醒來。你也許會驚訝自己能準時醒來。
關於起床：
集中精神讓身體接收立即起床的信號，尤其要專注在兩胸之間識別情感的區域
鬧鍾沒有什麽不好，但卻通常是粗魯的叫醒方式。想想你在度假的時候是如何醒來的，你不會設定鬧鍾。人們醒來時的情緒是被設定的。然而鬧鍾的吵鬧和搖晃會讓心靈和大腦受驚，所以我們醒來時就帶著對這種驚嚇的反應。這實在不是一個好的開始。你可以稍微覆蓋住鬧鍾，讓鬧鈴的音量降低一些，或者去買一個鬧鈴聲音漸強的鬧鍾，以更好的方式喚醒自己。如果起床不那麽容易，你總是可以擺上第二個鬧鍾，保證自己能離開被窩。
所以，我們起床時是帶著某種特定情緒的，也許很愉快，也許不愉快，或者介於兩者之間。中性的情緒是新的一天平和的開始。如果很愉快，情緒就會從大腦的圖書館裏抓住這個念頭，讓你沉浸在白日夢裏，這樣無異於不愉快產生的效果。開啟一天的多種可能性立刻就給了我們練習的機會。
要讓一天有一個良好的開始，就需要對起床這件事保持絕對的清醒。隻有毅然地下定決心要在鬧鈴響時起床，我們才能做到。這也許需要一些練習，但是並沒有那麽困難。我們要集中精神讓身體接收立即起床的信號，尤其要專注在兩胸之間的區域，因為那兒負責識別情感。一旦我們識出了這個情緒，我們就可以接受它並修習內觀。在坐禪中，我們同樣會覺知到自己的反應。
如果在平靜的狀態中醒來，便安住其中，識別平和的情緒，對這份禮物心懷感激。仔細品嚐這種滋味。把這種狀態當做默認設置，然後決心在一天中的任何時候，都要盡量回歸到這種平靜之中。
如果在愉快的情緒中醒來，無論是為這一天將要發生的事情而激動不已，或是進展中的浪漫關係，美好的回憶等等讓你開心的緣由，都要保持足夠的清醒而不要被卷入幻想的世界。但是，依然要承認這種狀態。我們看得見虛幻世界的危險之處，如果可以的話，等待這種情緒安靜下來，最好能將它轉化為內在的喜悅。這是在去除對喜悅的執著，然後下決心保有這份安靜的喜悅。
如果在不愉快的情緒中醒來，無論緣由是沮喪、焦慮還是憤怒，我們拒絕被它卷入精神的巨大漩渦。再次地，我們要承認這種狀態。去看見這種危害，情緒如何利用大腦並使之陷入混亂。把注意力隨著這份情緒埋葬下去，靜靜等待直到它們沉澱。通過這種方式，我們擺脫了不快情緒的刺痛，並下決心不被消極的力量支配。
現在到了小睡按鈕發揮功效的時候。這並不僅僅是為了提醒我們時間在流逝，也不是為了平息一個人要告別懶惰的根本欲望，恰恰相反，是為了讓我們不沉溺於這種種悲慘的後果之中！這才是小睡按鈕的光榮職責。
蘋果派注：總之，睡前和醒來15分鍾之內都是影響我們潛意識的重要時刻，確保我們這段時間是愉快的，如果有絲毫不愉快的念頭，你不妨強迫自己微笑，因為我們可以由“微笑”的行為而生出“愉快”的情緒來。做情緒的主人，不要做情緒的仆人。不能小看這睡前和醒來的片刻，人生很多重大選擇都來源於我們的潛意識，要想有一個快樂幸運的人生，你必須有意識培養一個樂觀的潛意識。
微笑吧！：）
蘋果派的下午茶
我一直認為第二天是從之前的夜晚就開始的。擁有良好的睡眠是多麽重要啊，睡得越沉，我們就越感到煥然一新。有時我們會一大早醒來就感到格外愉快，顯然，這說明我們的睡眠是安詳平靜的。那麽，如何為睡眠做準備呢？
臨睡前通過安頓身體、撫平思緒、平靜心靈，放下了所有的激動、痛苦和焦慮。
最佳的練習是至少在臨睡前半小時停止一切活動。
首先，讓我們把白天發生的一切安頓下來。靜靜地坐著，允許白天發生的事情在腦中上演。最好按照從早到晚的順序理清。有些事並不讓我們感覺那麽好，那就放進心裏。為傷害別人而在心中道歉，為自己所受的傷害而給予原諒。當令我們開心的事情湧起，感到自己全然地在行動，我們可以沉浸在這份喜悅中，並決心培養出更多潛在的品質。對他人的慷慨心存感激。
每回顧完一件事，就把它放下。讓這些文件歸檔，直到你想要在其基礎上展開行動，如向某人道歉或致謝。如果是這樣，可以做些筆記。
接下來可以在腦中大致安排次日的活動。不必太詳細，簡單地考慮你將有怎樣的態度和行動，比如以何種態度和方式去開展工作。然後把這些擱置到明天。
你甚至可能想過要把計劃寫在日記本裏，就算你不去讀自己曾寫下什麽，這樣做依然是有效果的。以這種方式結束一天，能為我們的心靈帶來平靜，使智慧更加成熟。
一旦清理了白天發生的事情，並使自己能輕鬆地應對明天，我們便可以稍稍靜坐。不過在晚上靜坐極有可能會打瞌睡，傍晚靜坐的最佳時間是在晚餐前。如果你真的願意靜坐，那麽時間不要太久，以防睡意出現。練習慈悲觀是更為積極主動的方式，因此也容易讓人保持清醒。也可以聆聽一些音樂，清聲詠唱也好，因為它們誕生於寂靜，而非由“情緒”引導。任何能讓內心平和的音樂都會有幫助。
通過安頓身體、撫平思緒、平靜心靈，我們便放下了所有的激動、痛苦和焦慮。
當一天結束時：
將覺知帶入對洗漱、更衣之中，正念、正誌和正業立即就會出現
靈性的修習之所以需要我們意識到每時每刻的絕對重要性，不僅僅是因為過去和未來都不存在，我們事實上唯一擁有的就是當下，更是因為我們隻能在當下這一刻做出改變。
既然我們時常不假思索地重複著“當下”的重要性，怎樣才能把它帶入日常生活中呢？睡前的準備工作是最好的例子。通常我們會利索地洗漱、更衣，然後鑽進被窩（仿佛這是妨礙睡覺的最後一道程序），或者因為想要遺忘而簡化這些過程，甚至在一種半清醒的狀態下，由於白天的疲憊不堪而睡眼朦朧地直接走向被窩。
不過，有種方法能把我們的例行公事轉化成靈性的修習，就是讓例行公事也變得有意義。我的意思是，讓靈性的目標滲透於日常的行動中。
這樣，正念、正誌和正業立即就會出現。
是時候關注我們的身體了，提醒自己身體的珍貴。這裏麵居住著將要覺醒的存在，我們正是通過這個肉身證得開悟。所以讓我們關心身體吧。讓我們把它當做最珍貴的載體來感激。讓我們帶著尊敬去對待身體，就像對待我們的車，手機，iPods和珠寶一樣。
對於我們有意去忽視的行為，應給予同樣的關注。拉丁文中的詞匯“方便”和“解手”掩飾了人們的厭惡之情，而古老美好的盎格魯-薩克遜語言將其表達為“尿尿”和“拉屎”——通常這才揭示了我們真正的關係。這種對身體的自然生理行為的否定，除非我們願意注意，否則如何才能克服呢？當我們懷著“正誌”注意這些行為，關愛身體，便會看到何謂“貪愛”：我們被事物的好惡所迷惑，沉迷於快樂之中，而對令人不快的事物避而遠之。但是有一種方法能夠讓我們超越對事情的好惡，即在開放的接納中收獲平靜——事情本來就是如此。你會欣喜地發現，快樂的和不快的事情仍然都存在，卻不會影響你。
將我們的覺知帶入對事物的體會之中。去感覺流經指尖和麵頰的溫水，去品嚐牙膏的味道，去感覺棉被的柔軟。
所以，洗臉時帶著嗬護，就像一個母親在為她的寶貝沐浴；刷牙時仿佛我們真的很愛惜牙齒，多麽不情願戴上假牙！更衣的時候，把手裏的衣服當做我們唯一擁有的衣服來對待；躺在軟綿綿的被子上時，某一瞬間你會想到，能生活在如此奢侈之中是多麽幸運。
在這樣的夜晚有多少男女老少，沒有香皂沒有枕頭，衣衫襤褸地睡在人行道上？讓我們為他們送出慈悲吧！
當一天結束時：
在舒緩的一呼一吸中感到寧靜，與身體內的寧靜建立聯係
最後我們終於躺在床上，準備好好睡一覺。通過傍晚時分的靜坐，慈悲觀想的練習和一天的回顧，但願我們已經清理了一天的碎片，並且用一種正念和平靜的方式準備入睡。
好了，現在我們準備“消失”吧。但即使此刻我們仍然被記憶、形象、思維所打擾，其中有些是消極的，如悲傷、憤怒、焦慮等，有些是積極的，如思考著計劃、成就、愛情等。我們必須努力保持專注，同時也要放鬆。有時人們會用“專心”一詞，但我認為這個詞帶來了一些壓力，使人聯想到學校或工作。“專注”指的是一心一意，不停思索的大腦穩定地安住在一個事物上，最明顯的就是呼吸。
呼吸可能又會讓人聯想到冥想中的努力修習，但是在培養睡眠的平靜時，我們需要去體察呼吸僅僅是為了聯係身體的平穩感覺。我們需要培養出對平穩、乏味的感知，並逐漸認識到這就是我們的默認模式。一旦開始培養這種模式，我們就可以輕鬆地在全天與之建立聯係。
為了幫助自己體察呼吸，可以回想某個令我們感到內心平靜的時間或地點，比如沙灘、公園、花園等。然後在舒緩的一呼一吸中感到寧靜，與身體內的寧靜建立聯係。這是一種修習禪定與平靜的方式。
另一種方法是練習慈悲觀，最好選擇一個令你十分感激而毫無厭惡的人。如果認為這樣比較輕鬆，我們也可以直接對自己進行慈悲觀的練習，在自他之中轉換。觀想的語言盡量簡潔，如“願你平安、健康、快樂”。這樣我們就能夠發展出一種滲透著慈愛的精神狀態。佛陀曾指出，練習慈悲觀的益處之一就是收獲良好、安心的睡眠。
還有一種方式是對身體發出慈悲觀，從頭到腳，祝福身體的每個部位。當你練習到腳趾之後，從頭頂重新開始。回歸身體會增強能量。祝福語依然保持簡潔：“願你健康、強壯”。也許你會發現，這樣會產生精微而溫和的感覺。細胞的確享受著慈悲的滋養。如果你非常緊張，這種感覺會十分強烈，那麽試著讓自己的動作處於舒服的狀態，不要動來動去，用慈悲的觀想掃描全身。
我們的睡眠以一又四分之三小時（即105分鍾）為波動周期，共有四個階段。前麵的三個半小時最為關鍵，因為我們的深度睡眠隻發生在這期間。我讀過的大部分文章都認為七至八個小時的睡眠足矣。如果生活處於冥想狀態，七八個小時確實綽綽有餘，可能有時你會在五到六小時後就醒來，精神煥發。
最後，要下定決心在七至八個小時之後醒來。你也許會驚訝自己能準時醒來。
關於起床：
集中精神讓身體接收立即起床的信號，尤其要專注在兩胸之間識別情感的區域
鬧鍾沒有什麽不好，但卻通常是粗魯的叫醒方式。想想你在度假的時候是如何醒來的，你不會設定鬧鍾。人們醒來時的情緒是被設定的。然而鬧鍾的吵鬧和搖晃會讓心靈和大腦受驚，所以我們醒來時就帶著對這種驚嚇的反應。這實在不是一個好的開始。你可以稍微覆蓋住鬧鍾，讓鬧鈴的音量降低一些，或者去買一個鬧鈴聲音漸強的鬧鍾，以更好的方式喚醒自己。如果起床不那麽容易，你總是可以擺上第二個鬧鍾，保證自己能離開被窩。
所以，我們起床時是帶著某種特定情緒的，也許很愉快，也許不愉快，或者介於兩者之間。中性的情緒是新的一天平和的開始。如果很愉快，情緒就會從大腦的圖書館裏抓住這個念頭，讓你沉浸在白日夢裏，這樣無異於不愉快產生的效果。開啟一天的多種可能性立刻就給了我們練習的機會。
要讓一天有一個良好的開始，就需要對起床這件事保持絕對的清醒。隻有毅然地下定決心要在鬧鈴響時起床，我們才能做到。這也許需要一些練習，但是並沒有那麽困難。我們要集中精神讓身體接收立即起床的信號，尤其要專注在兩胸之間的區域，因為那兒負責識別情感。一旦我們識出了這個情緒，我們就可以接受它並修習內觀。在坐禪中，我們同樣會覺知到自己的反應。
如果在平靜的狀態中醒來，便安住其中，識別平和的情緒，對這份禮物心懷感激。仔細品嚐這種滋味。把這種狀態當做默認設置，然後決心在一天中的任何時候，都要盡量回歸到這種平靜之中。
如果在愉快的情緒中醒來，無論是為這一天將要發生的事情而激動不已，或是進展中的浪漫關係，美好的回憶等等讓你開心的緣由，都要保持足夠的清醒而不要被卷入幻想的世界。但是，依然要承認這種狀態。我們看得見虛幻世界的危險之處，如果可以的話，等待這種情緒安靜下來，最好能將它轉化為內在的喜悅。這是在去除對喜悅的執著，然後下決心保有這份安靜的喜悅。
如果在不愉快的情緒中醒來，無論緣由是沮喪、焦慮還是憤怒，我們拒絕被它卷入精神的巨大漩渦。再次地，我們要承認這種狀態。去看見這種危害，情緒如何利用大腦並使之陷入混亂。把注意力隨著這份情緒埋葬下去，靜靜等待直到它們沉澱。通過這種方式，我們擺脫了不快情緒的刺痛，並下決心不被消極的力量支配。
現在到了小睡按鈕發揮功效的時候。這並不僅僅是為了提醒我們時間在流逝，也不是為了平息一個人要告別懶惰的根本欲望，恰恰相反，是為了讓我們不沉溺於這種種悲慘的後果之中！這才是小睡按鈕的光榮職責。
蘋果派注：總之，睡前和醒來15分鍾之內都是影響我們潛意識的重要時刻，確保我們這段時間是愉快的，如果有絲毫不愉快的念頭，你不妨強迫自己微笑，因為我們可以由“微笑”的行為而生出“愉快”的情緒來。做情緒的主人，不要做情緒的仆人。不能小看這睡前和醒來的片刻，人生很多重大選擇都來源於我們的潛意識，要想有一個快樂幸運的人生，你必須有意識培養一個樂觀的潛意識。
微笑吧！：）
蘋果派的下午茶
