江川兄矯枉的時候，注意不要過正。科學不妄言，
科學不妄言，不誇大，不趨利，不附炎
如果問，人類在六千多年的文明史過程中取得的最大成就是什麽的話，毫無疑問，答案是科學。
正是由於科學的不妄言，不誇大，不趨利，不附炎，不怕承認錯誤，理性糾正錯誤，才使得人類這個在地球上生活的特殊動物群，在過去的幾百年中，稍微地獲悉了一些自然界的奧秘，同時也為人類帶來了巨大的物質財富。
正是由於科學的這些巨大成就，人類在趨利附炎的本性驅使下，在現代生活中，不管張三李四，不管傳統經驗，主觀客觀，什麽都往科學上靠。如果時光倒轉五百年，和當年什麽都依附教權依附皇權想比，這是有著多麽異曲同工的妙處。這些做法，和科學無關。有的隻是傍大款的心理。
人的理性是在近代才發展出來的薄薄的一層意識，在這脆弱的一層之下，是深厚古遠的迷信恐慌和無知。
尤其在中國這個科學後起的國度裏，在我們這個五千年連綿不斷的中華文明裏，科學精神顯得尤為珍貴。
科學，當年培根把它定義在實證之上，到了二十一世紀，波普爾又給它加了一個苛刻的條件：必須可以證偽。可以說，從邏輯上講，科學已經把自己打造地鐵桶一般嚴密。
西醫發展到如今，隻見樹木不見森林，科目分的細之又細，醫生治病大量依靠儀器的檢驗數據，醫療工業界既得利益者在政商學界的盤根錯節，製造出海量去人性化統計數據，醫生不求治病但求無過，等等，這些現象，從實質上來看，這都是人為的製度上的問題，而不是科學的問題。
可以這麽說，人們犯錯誤，從來都不是因為知道太多的緣故，而恰恰是因為知道的不足夠多。
中醫的傳統望聞問切方法，由於幾千年來的成功經驗積累（同時伴隨著很多糟粕迷信），在繁雜混淆且冰冷無人性的現代西醫醫療體係中，無疑為醫生實施自己的天職 - 治病救人，提供了一個切實而且便利的方法和道路。
但是，要納入科學的軌道，歸納，推廣，實證，證偽等科學強調的過程，一個都不能少。
有用的不一定是科學。科學一定是有用的。
如果問，人類在六千多年的文明史過程中取得的最大成就是什麽的話，毫無疑問，答案是科學。
正是由於科學的不妄言，不誇大，不趨利，不附炎，不怕承認錯誤，理性糾正錯誤，才使得人類這個在地球上生活的特殊動物群，在過去的幾百年中，稍微地獲悉了一些自然界的奧秘，同時也為人類帶來了巨大的物質財富。
正是由於科學的這些巨大成就，人類在趨利附炎的本性驅使下，在現代生活中，不管張三李四，不管傳統經驗，主觀客觀，什麽都往科學上靠。如果時光倒轉五百年，和當年什麽都依附教權依附皇權想比，這是有著多麽異曲同工的妙處。這些做法，和科學無關。有的隻是傍大款的心理。
人的理性是在近代才發展出來的薄薄的一層意識，在這脆弱的一層之下，是深厚古遠的迷信恐慌和無知。
尤其在中國這個科學後起的國度裏，在我們這個五千年連綿不斷的中華文明裏，科學精神顯得尤為珍貴。
科學，當年培根把它定義在實證之上，到了二十一世紀，波普爾又給它加了一個苛刻的條件：必須可以證偽。可以說，從邏輯上講，科學已經把自己打造地鐵桶一般嚴密。
西醫發展到如今，隻見樹木不見森林，科目分的細之又細，醫生治病大量依靠儀器的檢驗數據，醫療工業界既得利益者在政商學界的盤根錯節，製造出海量去人性化統計數據，醫生不求治病但求無過，等等，這些現象，從實質上來看，這都是人為的製度上的問題，而不是科學的問題。
可以這麽說，人們犯錯誤，從來都不是因為知道太多的緣故，而恰恰是因為知道的不足夠多。
中醫的傳統望聞問切方法，由於幾千年來的成功經驗積累（同時伴隨著很多糟粕迷信），在繁雜混淆且冰冷無人性的現代西醫醫療體係中，無疑為醫生實施自己的天職 - 治病救人，提供了一個切實而且便利的方法和道路。
但是，要納入科學的軌道，歸納，推廣，實證，證偽等科學強調的過程，一個都不能少。
有用的不一定是科學。科學一定是有用的。
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