葉曼女士1914年3月出生，祖籍湖南，今年已踏入百歲老人行列。我是因為看南懷瑾先生的書及資料，才了解到葉曼老師的，聽了一些她的講座，做為一個女性，感慨她的人生因智慧而變得不平凡。他的不平凡不僅在於曾經師隨南懷瑾先生，陳健民上師，而且因為她自身在氣脈修行和白骨禪觀上所取得的成就。下麵和大家分享老人一生中的亮點：（以下整理自葉曼老師的講座）
適逢母親節，祝天下的母親都健康長壽。
1. 八歲開始吃素：見其生，不忍見其死
談起學佛，這一段心路曆程，應該從我很小的時候說起。我吃長素，從八歲就吃素，但卻不是為學佛而吃素。在北方，平常是不吃羊肉的，要到立秋以後，才能吃羊肉。因為，羊肉不能在熱天的時候吃，立秋以後，北方天氣就涼了，才可以吃補。我八歲那一年，我們全家去羊肉館子，進門時看到有人牽著一隻羊拉進後院，那頭羊跪在門口‘咩！咩—.’的叫著，不肯進去。聽起來羊的叫聲跟哭聲一樣的悲慘，我當時心裏就非常的難過。等到進了館子，坐下來後，準備吃涮鍋子，夥計將切得薄薄的羊肉，擺在桌子，鮮紅耀眼，我一看，立刻想到剛才我看到的那頭哭著的羊，心裏的難過，真是無法形容。我怎樣也吃不下去，從此以後，我就不再吃任何有生命的東西了。
這一個決定使家裏的人當時頗為欣賞，認為這孩子心地非常的仁慈。但是，我的父母與至親好友認為這種事情，是經常會發生在一個小孩子的身上的，當孩子們看到殺雞、殺魚就會常常幾天不吃雞魚，可是過幾天也就忘記了。他們想，我也會如此。然而，這一個素，一吃就是十四年，一直到抗戰我結婚為止。別人以為我吃素是為了信佛，我總會說：‘我才不信佛哩，我吃的是儒家素。’別人說：‘儒家是不吃素的，那裏有儒家素？’我說：‘孟子不是說過嗎？見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。這就是儒家素！’
2. 早年對佛法反感
我自己雖然從小就吃素，但我不信佛。，而且對佛法非常起反感，因為我的母親在我十幾歲的時候跟我父親一起都信佛了，但是我母親信佛信的什麽呢，她就是每天早上晚上拜佛，念佛，假設家裏有點什麽不平安，一定得到菩薩那兒磕頭，請求保佑。甚至於大家都知道西安事變，蔣總統蒙難，我記得我母親每一天增加兩三次去燒香，保佑蔣委員長平安歸來，這是她的佛法。那麽我的父親呢，他就隨著當時非常有名的韓清淨居士，跟他學唯識。我一個十幾歲的小孩子，被帶去聽唯識，那真是比聽英文，外國天書還難懂，就不知他們說些什麽，所以我總覺得佛法不是我母親這種迷信的來學，要不然就是我父親這種士大夫有閑階級的一個消遣，所以我對佛法很起反感。
3. 中年對生死問題發生興趣
後來抗戰，我結婚生孩子，跟著我先生在海外跑了13年，等到我回到台北的時候已經過了40了……這時候呢，從前死的人都是離自己很遠的，現在40歲死的人呢都是慢慢跟自己關係越來越密切，所以我比釋迦牟尼晚了20多年才對生死發生興趣。看著這些親近的人死掉了，於是就想起生死的問題來了。為什麽會死？年輕的時候永遠覺得別人都會老，我不會老；別人都會死，我不會死，等到自己覺得自己跟老和死亡慢慢接近的時候，於是對於生老病死就發生興趣了。頭一個當然從哲學去研究，但沒有人能解決這個問題。於是就跟朋友談，這一談呢，那時候在台灣，你們知道我們的first lady（宋美齡）是非常虔誠的基督徒，在她周圍左右的達官貴人，都是基督徒。那麽我回去以後呢，這一班太太們，年齡也都跟我差不多，聽我對於生死問題發生興趣，哦我給你解決，於是大家就拉著我去聽講道。在禮拜堂聽講道，越聽我的問題越多，我說不成我不能信，因為沒法解決我的問題。他們說什麽問題呀，我說創世紀的問題就沒法解決，創世紀的上帝有太多讓我不能夠解釋的問題。他說那正好，你來做家庭禮拜，在外頭不能問的，做家庭禮拜你愛問什麽問題就問什麽問題。所以我最高的記錄是一個星期做了7次家庭禮拜。把牧師請到家裏去，於是牧師先講道，講完道了以後，我就提問題，我提的問題就是創世紀的問題。問了半天呀，牧師最後就畫十字，認為我呀跟惡魔就差不了多少了，怎麽你就能問出這種問題來，說這問題都不可問的。我就提出來上帝不是全知，不是全能，不是大仁，不是大義，都不是的，因為假設是這樣的話，創世紀不應該有。
4. 向南環瑾老師問道：生從何處來，死向何處去
那時候我不懂佛法，後來朋友說我可以看看道家的東西，看到道家最高的東西《參同契》這本書，談談就談到禪，我說禪是什麽東西呀？說這個東西已經接近到佛法最高的境界。後來也是這個朋友說我現在找著一個老師，這個老師不得了，你要能夠見到他，能夠聽他談談，大概能夠解決你的問題，我說好吧。結果呢就去見這個老師，那時候我們去見的有好幾個人，都是我們北大同班的，這個老師姓南，南懷瑾，有人問他身體怎麽強壯啦，有什麽可以解決煩惱啦，南老師問我說來找我幹什麽，我說我願意知道生從何處來，死向何處去。他說你從哪抄來這兩句話。我說古人說過呀，他說當然問過啦。我說我不知道，我還以為我順口說出來的呢。我還跟同學說，這個老師好凶啊。後來知道他跟我朋友說你這個女同學啊，比那些男同學都可以學禪，讓她來聽講楞嚴經。
5.自從一見楞嚴後，不讀世間糟粕書
那時候他正在講楞嚴經講到一半，於是我就去聽楞嚴經，我告訴諸位我非常慚愧，菩薩什麽意思我不知道，什麽叫菩提，什麽叫覺我也不知道，什麽叫八苦，四諦十二因緣聽都沒聽過。把楞嚴經聽了幾天以後，這時候我把世間的一切書我都不看了，就專門聽楞嚴經，每個禮拜一次。聽之前我知道老師要講到什麽地方了，因為文字非常艱深，我就把它先看一遍，等到講完了，我就把我所能夠記住的，都記筆記，然後我的疑問再提出來。聽到有人說：自從一見楞嚴後，不讀世間糟粕書，我說這跟我正好相同。在聽楞嚴經的時候，自己很費力。 因為所有楞嚴經上的講的七處征心， 八還見地，這是非常深的佛法，講宇宙的形成，然後講怎麽修行二十五圓通，五十種陰魔境界，然後講世間從耶穌基督到老子是處在哪一個階段。講完後， 當時聽講的人呢，都是當時學問非常好的，其中的程先生提出來， 像我們這樣的人，楞嚴經聽一遍，都不大懂，怎麽能夠要求別人來了解楞嚴呢？他提議南老師再講一遍， 並把它翻譯成白話。當時南老師古文非常的好， 但白話文不大好。當時就由我把南老師的講義記下來，並將古文的地方翻譯成白話文，這就是後來的《楞嚴大義今解》。
6.佛法是佛法，我是我
我前後追隨南老師9個月時間，然後就到了澳洲。 在那裏三年，我隻讀楞嚴經這一本經，文字和道理都美極了， 但是經是經， 我是我， 它和我不相幹， 佛法跟我完全是兩回事。那時我女兒生第二個孩子， 我就趕到美國來照顧她。陰曆十二月半的樣子，突然聽說南老師在台北打禪七，我當時並不懂禪七是什麽， 就說是大家集中訓練， 逼著你在7天中悟道， 我想這是個好辦法。那麽老師打七一般是正月初二開始，初一個給你們大家聚會， 大年初二一起上山。我就說我要去， 當時我先生在菲律賓很生氣， 他說你如果回來應該到菲律賓和我一起過年。 我女兒也很生氣，說媽媽怎麽能夠三十離開我們跑到台北去打什麽禪七。大家都很反對，但我說這個機會我不能丟掉， 我已經丟了三四年了，對於佛法我現在是成貨是就放棄了，因為太揪心了。理論是非常之美， 但對我沒有什麽受用。我陰曆三十離開美國， 大年初一到台北，大年初二就上山了，我還跟人家接了鋪蓋。
7.首打禪七經南師指點悟道
台北山上冬天很冷很冷， 我們都誰在地上，一個薄墊子， 一個薄棉被， 隻有我一個女人。當時心想我把家裏的孩子丈夫全放棄，剛生了孩子的女兒全放棄，這麽千裏迢迢地趕回來，就是為了悟道。我這樣誠心， 誰都應該幫我悟道。你們大家是在這消閑， 我是真正來求佛法的，脾氣壞極了， 自己的貢高我慢心大極了，覺得我犧牲這麽多回來， 好像尤其是南老師欠了我很多似的。也不跟人說話，就整天的想想想。所有的好朋友多都不理，人家跟我說話我就說你們不明白。南老師不理我， 我發脾氣他不理我，我跟大家吵他也不理我，這樣自己憋到第四天，我自己幾乎要爆炸，脾氣非常壞。午飯後， 南老師把我叫到一邊，問我鬧什麽， 我說要悟道， 他說悟道能這麽個悟法嗎？什麽是道呢？我說不知道， 所以才要悟。南老師說你坐下來打坐， 把你的心靜下來， 氣消下來，靜靜地什麽都不要想。我把心澄淨下來， 就剛剛一靜下來，就這麽一霎那間， 南老師說就是這個。哎呦， 我說就這麽簡單啊，他說就這麽簡單，我說就這麽平常啊，他說就這麽平常。我說太容易了，根本就不難嘛。 我折騰了四五年，原來就為這一點。他說就這一點， 好啦，好好地打坐， 就這麽下去， 好好地保任，保任就是坐在這不要動，就是這個境界一直延長下去到明天早晨上佛堂。
我當時心裏舒服得不得了，可是一想我還沒洗腳， 涮牙， 還沒洗臉，心念一動， 就到廁所去了，洗漱完後， 心裏仍然是舒舒服服的，就躺下了。到第二天早上， 南老師以為我還在那裏打坐，一看， 我還沒起床呢。火大了就， 他說你什麽能夠這個樣子，你為什麽不好好坐下去，我說想到還沒洗漱。 他說這都是潔癖，都是業力，業力就是這些習慣， 這些習慣養成你到今天。這麽好的機會你不繼續下去，你昨天如果繼續下去到今天的情形就不同了。假設換了前兩天罵我， 我會爆炸的，那天我就笑了。因頭一天南師給我們講密勒日巴的故事，我就借用這個典故說“此事也需好睡眠”， 南老師聽後一愣，哈哈大笑，他說好好打坐。
8.打通任督兩脈，轉河車
我就好好打起坐來，這次打坐也不守竅，也不必聽聲音，也不觀想，任是坐那不想動。這一天坐下來， 到了晚上， 內心很舒服，同學們說從來沒看到葉曼臉上這麽和氣過，原來都跟母夜叉是的， 一臉殺氣騰騰。到了晚上我剛剛躺下去，突然感覺小肚子就像蒸氣鍋開了似的，這一股氣衝到鼻關，衝到這分三叉，把頭頂護起來。 我在想這很有意思， 難道與今天打坐有關係， 還是與昨天知道（道）有關係？問它能否下去， 他就下去了，然後想讓它上來，從後麵走，分開，它都做到了，分為前麵3個後麵5個。 然後我就睡了， 這一夜睡得很舒服， 第二天起來，它仍在那。就去跟南老師說， 他也沒說話， 去打鍾招呼大家說， 我們大家恭喜葉曼任脈督脈一起打通。 我說什麽是任脈， 什麽是督脈？ 他說你這是瞎貓碰見了死耗子，別得意，前麵是任脈， 後麵是督脈。這是自己心裏非常歡喜， 非常平安，非常祥和， 也沒什麽了不起。（陳健民上師後來曾和葉曼說過她是因為有前幾世的修行， 所以通的很容易，對普通人可沒有這麽容易。）到了晚上突然發現月經來了，剛剛過三天， 來得猛急了，很怕有危險。南老師說， 斬哪， 斬赤龍哪。怎麽斬法， 他說我又不是女人，怎麽知道。我想起孔子的話“朝聞道，夕死可矣。”我想死就死吧，南師說把它空下來。我就把生死置之度外， 剛空下來， 任脈督脈合成一道， 嗵嗵嗵一通小火車，血立刻止住。去問南老師說我體內有個小火車，他說這是道家的轉河車，大家也都為我高興。
9. 氣脈修行實證經驗
下山後我3天兩夜不吃不喝，閉門想原來對人生的種種問題，心中豁然開朗。所有的疑問都迎刃而解。回到菲律賓後，膽子大極了，誰讓我講演我都講， 講什麽我都敢講，就開始講經。當時梵提岡大公會議的一個議案，請全世界各個宗教跟它配合，接收任何宗教的意見。各地的大主教們集合起來， 聽聽別的宗教怎樣說。菲律賓是天主教國家，這些戴紅帽子的就邀請我去講佛教。去了一看不得了， 前麵一排帶紅帽子的， 我先生的拳都握出了印子。講完後一個一個站起來提問， 各大使館的文化參事都坐在頭一排， 因為我的英文並不好，當時如有神助，把這場麵應付了過去。
河車仍然在轉，當時心如止水， 也不發脾氣， 心裏很舒服。 突然產生生理的衝動，無淫念，我繼續空掉它，轉得更猛。第三次我想不空掉它，任它去吧，結果停止了。 我很懊悔，已經轉了6個月了， 寫信給南師，南老師說，你轉到何時才算止呢？轉了以後又怎麽樣呢？至少給我一個經驗，我們這個肉身是父精母血欲念造成的，所以修這個肉身時一定有這個現象出來。及時你自己一點欲念都沒有， 生理上一定會這樣發生。諸位將來修行到了這個境界， 別覺得難為情，隻有一個辦法， 空掉它。河車雖然停止了， 可是看見每一個地方跳，（那時針灸還未被世界公認，後來才知道是周身的穴道），跳了些時候也就不跳了。
（待續）
以下是葉曼女士的生平， 摘自http://blog.sina.com.cn/s/blog_5eb8d3890102dr9p.html
葉曼生平簡介（1914-）
葉曼先生，原名劉世綸， 1914年生，祖籍湖南，北大畢業，旅居美國洛杉磯，曾任輔仁大學哲學係副教授。幼承庭訓，六歲以左傳開蒙，1935年被時任北大文學院院長胡適之先生特別錄取，就讀北大法學院經濟係。中年為明了生死而學佛，先後師侍南懷瑾先生、陳健民上師並在八十年代出席世界佛教大會時，與中國佛教協會原趙樸初會長相遇並成為好友。
葉曼女士是當今世界極少將儒、道、佛文化融會貫通的國學大師之一。其父是世家子,與王雲五、韓德清是結拜兄弟。葉曼從小就聰慧過人，幼承庭訓，六歲以左傳開蒙。一九三五年時任北京大學大文學院院長胡適之（胡適）先生親點探花，從北師大挖牆腳，把她留在北大，就讀於北大法學院經濟係。在北京大學就讀期間，葉曼選修胡適之「中國哲學史」、陶希聖「中國古代社會史」、錢穆「通史」，聞一多「楚辭」和葉公超「英語正音」，這些大師級學者的授課，為她日後得以用深入淺出的方式，在世界各地介紹中國文化的精髓，打下深厚基礎。 大學畢業後，葉曼與同年考入北京大學的同學，當年的全科狀元田寶岱結為伉儷。後隨身為外交官的夫婿，作為大使夫人輾轉於美國、日本、菲律賓、澳大利亞、沙特阿拉伯等地駐外總計二十五年，後旅居美國洛杉磯。葉曼接觸過基督教、伊斯蘭教等不同西方宗教，後並研學佛教、道家、儒家多年，對東方和西方文化、哲學與宗教有獨到的見解。中年為明了生死而學佛，先後師侍南懷瑾先生、陳健民上師等大德，屢有所得。 六十年代，葉曼為傳播中國儒、道、佛三大文化在台灣成立“文賢學會”。七十年代，在美國洛杉磯位於哈岡的家中成立“文賢書院”，每周六免費開講《四書》、《道德經》、佛教的故事等課程，身體力行，為海外僑胞講說中國文化，期能帶動更多修心向學的風氣。 八十年代中，葉曼曾代表中華佛教居士學會（台灣），當選世界佛教友誼會副會長，期間與中國佛教協會會長趙樸初戲劇性的相識，讓他們成為摯友。後經樸老邀請到北京拜訪北京雲居寺時，發現雲居寺已在日本侵華時被毀損，當即發下宏願，要重建雲居寺。一九九○年，葉曼來往香港、美國、新加坡等地，共籌得三十二萬美金善款。其中三十萬美金捐贈用於重建雲居寺，受到了時任北京市副市長何魯麗以及十世班禪大師的接待，樸老也特意作一條幅讚其功德。其餘二萬美金捐作雲南以及貴州興辦希望小學，迄今為止，已建成十三所文賢希望小學。一九九二年，葉曼獲得世界佛教協會及二十七國代表參加的佛教大會贈予的金獎。 葉曼曾任輔仁大學哲學係副教授，婦女雜誌主編，並以葉曼信箱為讀者所稱頌。其豐富的東方與西方人生經曆、通達的處世態度與洞察人性的智慧，在家庭、愛情、婚姻、信仰等人生目標與問題的抉擇上，為現代人傳道解惑。藹藹學者的風範和對國學的了解，更讓她成為無數海內外朋友的精神導師。葉曼傳承國學各類經典課程數千講，並著有多項著作文集，在海內外享有極高的聲譽。
