是這樣的，張仲景基本上沒有規定武火文火之法，所有的藥方，他都隻是規定若幹升煎出若幹升，

並沒有詳細說明具體應該開始武火，然後文火的煎煮法，所以我推測他應該是覺得這個武火文火之法並不重要，他看重的是具體的證，和對應的藥方，隻要兩相符合，病人喝了就沒錯。武火文火之法應該是後世的中醫的說法，而且大都是針對調理身體的慢性病的藥的煎法。

更何況，應用四逆湯生附子的場合都是分秒必爭，火急火燎的時刻，病人隨時都會咽氣，更加需要大火燒開，急速煎出藥汁救命用。