說說佛教四聖諦的集諦
—— 讀佛隨記
一、
世間萬象，無事非因緣，有生皆為苦。致苦之因，謂之苦集， 是為四聖諦之集諦。
凡所眾生，無不求樂而避苦。但卻皆難逃其苦。 集諦析眾苦之源，無非業力，俗稱煩惱。
是煩惱業力在推動著我們幹這幹那（行業），進而又一一遭受各種各樣的果報。
眾生皆以為自己是自己的主人。 實乃幻象！我們這些未悟凡夫， 真正作主的是我們與生俱來的業力，與生俱來的煩惱。
一切的起心動念，所有的言行舉止， 無不被業力也即煩惱所支配。
因因無始，果果無終， 不要妄想查糾業力煩惱之源頭，因為煩惱起自無始無明， 而無始無明，也是夢花水月， 本自空寂，本自虛幻。
一筆糊塗賬，一場懵懂夢！
二、
然而懵懂夢裏的眾生，又是如此真實如此清醒地感受著各自的煩惱。
貪愛、嗔怒、以幻為真的愚癡、自負自傲的我慢、各種自以為是的斷
而眾生各種個性和生命中的嫉、惱、慳、恨、讒、陷，乃至昏沉、散
這主幹末枝，協力同心，推動著我們生命的輪，讓一切眾生無休止地陷入
而這一場場的生老病死愛恨情仇，又反過來造就成更大的勢，集結為更大
三、
佛學的根基是輪回。
輪回個體的每一世，都各自有其獨有的不同於任何其他個體的相貌、個性、情愫和命運，支配操縱這 獨有的不同於其他個體特質的業力，名之為個業。
輪回個體的每一世， 又總不免成為其親族、社區乃至國家的一個成員，從而不由自主地必須與其親族、社區、國家或多或少的承受共同的命運，支配操縱這些共同命運的 業力， 名之為共業。
地球絕大多數眾生，都需要以陽光、空氣和水為其生存之必須，說的就是共業造就的共同命理特質。
人有人言，獸有獸語，同樣說的也是共業造就的共同命理特質。
共業之力，遠遠大於個業之力。顯示共業強力的例子無如戰爭。試問，有幾個人真心願意去百千裏外，遠離親友熱土，與素昧平生毫無個人恩怨的敵國戰士以死相搏？但可悲的是， 當國家戰爭令下，應征士兵就無法逃避和抗拒！因為逃避不僅不容於國家法律，甚至不容於社會道德。一次次戰場上血流成河的殺戮， 一幕幕人類慘絕人寰的眾生苦難， 昭示著共業之力之何等可怕！
四、
種瓜得瓜、種豆得豆，“如是因生如是果”， 業力說到底是因果。
佛陀曾經這樣說過：‘年青人哪!一切眾生都承受昔業所傳與的遺產，他們都是業的繼承人，從業生起，作業力之親眷，業是他們的庇護，亦派定他們微賤或高貴。’”
聖經上也說過：“不要自欺，上帝是輕慢不得的，人種的是什麽，收的也是什麽。”
事實上， 因果鐵律，絕大多數宗教 無不予以基本的認同。 但不同宗教對因果律 各有不同 的解讀， 而超越因果律的自由解脫之路，正是不同宗教各自特色之所在。
佛陀提供的答案是：滅、道二諦。
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