關於意識與神經係統的關係，盡管諸多從結構到功能的細節現代科學還沒有弄清楚，但有些基本原則是無疑義的。比如計算機的記憶需要物理的內存（也需要通電和信號轉換），人的我意識（睡醒一覺還認定是自己）也需要記憶及時實實在在的神經編碼儲存（如蛋白質的變化）。還需要感官及運動神經及外周肌肉活動等印證。人如有死後的意識，其意識也需要基本的神經和感官承載。單純假說有極微物質（其實也必是極複雜的係統才有意識這樣複雜的功能），並不足以說服對現代大腦知識有基本理解的人。
至於佛為什麽有此主張，孔兄也談過，其實這些觀念未必是佛陀所發明，而是古代人共同對神靈的信。古人不了解個體的六根就是大神通，不難想象其它有情眼裏的人類行為就是神通廣大，匪夷所思的。
心，覺，性，空都是佛教裏最難用白話說對現代人說清楚的概念。古人因為不具備對神經係統對進化對遺傳等現代科學知識的，不得已多用玄學解釋。然而已經有了現在所知，還繼續以玄解玄，那就不免陷入分析精神的分裂而無法進步或弘揚佛學的真髓了。
體認我是相，亦如相生相滅，確實可怕。然而有了這種體認，也可以啟迪無有束縛，自覺自發的開掛人生。迷信肉體滅而意識非真死，還有無盡的我輪回，難道不是此我的貪癡懼念嗎？
智能機器人的意識問題也有很多有意思的方麵需要討論。按照圖靈測試，能下棋打敗冠軍選手的Alpha應該說是有智有識了。它有沒有覺性呢？還有覺而不受這個概念。目前的機器人基本被認為沒有情感，那就是不受。一旦人類賦予機器人價值（如人我）判斷和追求，並賦予其攻擊或自繁殖等能力，那他們就表現得更像人類了。馬斯克等公司搞的人神經機器界麵等方向的發展會不會導致半人半機器人並出現意料不到的屬性呢？也未可知。
