首先順著師兄的理解，我要問兩個問題。空為體，這個我們有共識，不必多說，但是師兄說相為幻，隻是依著因緣起變化，我的問題是，相為幻，有體性嗎？因緣又是什麽，它有體性嗎？
第二個問題，空為體，性在用，用在什麽上麵，難道是用在空性本身上麵嗎？空性不受用，當然不是，那麽，就隻能是用在相上麵了。
我對第一義的理解就是，相是空性的自顯現，空為本性，為體，性在用，唯一的作用就是相的升起。我這裏用升起這個詞，是因為找不到更好的詞，但是這並不是一個從無到有的過程，這種升起，是無始無終的，不受限製的，所以叫自顯現。
師兄問這種顯現會不會有增加？不會！它是不增不減的。為什麽這樣說呢？打個比方，我們指向天空中的任意一點，在那看似虛無的地方，其實就有整個大千世界，它就是空性的自顯現。再說深一點，在那個大千世界裏，也有無數的有情，說不定也有個有情像我們一樣，指向了天空中的任意一點，那裏，還是有一整個大千世界。其實我說一整個，是個權宜，哪裏有什麽局限，那就是全部的三千大千世界，幻象萬千，無窮變化。但是，從我們的角度，那一個點，就是天空中的一點虛空。這就好像是一個零和的遊戲。
如果再放大一點，我們現在的世界，我們的整個宇宙，其實從一個不同角度的觀察者來說，還是一點虛空，還是一個零和的遊戲，還是不增不減。但是，空性的作用停止了嗎，沒有，它是無生，是永遠在起作用，永遠在自顯現的。這也是為什麽我們生活在相中的有情，能夠證悟空性的基礎。雖然相是幻，但是任何一點，都是具足空性圓滿的，因為它本身就是空性的自顯現。
說句題外話，師兄不受頂禮，其實大可不必。我的師門，對上師，對同門弟子，對新入門的師兄，都會頂禮。為什麽呢？因為我們每個人都具足佛性，都是空性圓滿，都有成佛的因，也都是值得我們尊重的。我們頂禮，不是對人，是對空性相的讚頌。
