師兄太客氣了。既然是師兄，就不是師徒，怎麽當不起師兄的頂禮。豈敢豈敢。
讀了師兄的文章，有幾點供參考。
“空性生起萬物萬法，這個生起的萬物萬法，就是有，佛家也稱它為相。因為相是由空性生起的，它的本性是空，我們一般叫它空性的自顯現。”
總算是明白師兄常講的“由相入道，智識雙運，相是空性的自顯現”是什麽意思了。
既然涉及到第一義，容不得半點客套。師兄不要見怪。
空性生不出任何東西，是名無生。空性恒在不變，不增不減，不生不滅，無得無失。如果它可以生起萬物萬法，就是可以增，可以得。就落入兩邊，有生就有死，有增就有減，有得就有失。
相，不是由空性生起。
相，由因果而成，一時之虛幻。
相，不是空性的自顯現。
性中無相，法身無相，實相非相，所以不可見。既然不可見，如何能自顯現。如果能自顯現，就必可見。
師兄請著重體會“性在用”。師兄對性是什麽還不是很清晰。我重貼這一段菩提達摩祖師的公案。希望有幫助。
王問曰：“何者是佛？”
提曰：“見性是佛。”
王曰：“師見性否？”
提曰：“我見佛性。”
王曰：“性在何處？”
提曰：“性在作用。”
王曰：“是何作用？我今不見。”
提曰：“今現作用，王自不見。”
王曰：“於我有否？”
提曰：“王若作用，無有不是。王若不用，體亦難見。”
王曰：“若當用時，幾處出現？”
提曰：“若出現時，當有其八。”
王曰：“其八出現，當為我說。”
波羅提即說偈曰：“在胎為身，處世為人。在眼曰見，在耳曰聞。在鼻辨香，在口談論。在手執捉，在足運奔。遍現俱該沙界，收攝在一微塵。識者知是佛性，不識喚作精魂。”
王聞偈已，心即開悟。
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