閱讀中我還是有些疑問。比如,“最終證悟空性的全部功能”,這是否可能?是否是修行的合理目標?釋加牟尼證悟空性的所有功能了嗎?如果妄求無法達到的目標,結果就是誤入歧途,容易產生攀比心,容易偽,反而不如參悟第一義,專注生死解脫的大命題。
修行的次第和層次。我讀的經書有限,在有限的那一部分,仍然感到講各種層次的那些部分疊床架屋,無法證悟或證偽。曆代高僧的超凡能力隻是傳說,我們現時代見證的幾乎沒有。有的隻是曠達超脫的凡人,一如拉肚子病故的釋加牟尼。我個人的一個解釋是入定的修煉會產生自我暗示,也能催眠某些別人。在這主管幻化的意識改變的狀態中,也許可以分層次,但客觀可見的神通展示可以確證的幾乎沒有。我不是否定meditation對身心修煉的價值,但我比較小心意識改變對佛性體悟的可能誤導。
孔兄說過,明了心不可明,性不可見是明心見性。我的理解是體悟到性空是本來麵目,性相不相礙是明了第一義,而明了第一義是普通人通達佛性的關鍵。至於明了所有義(如”證悟空性的所有功能“),是可能的嗎?